Аннотация: Автор на основе вновь вводимых источников рассматривает применение педагогических идей мусульманских народов Северного Кавказа в работе современной школы. Актуальность изучения темы связана с социальным запросом и обусловлена следующими моментами:
недостаточной разработанностью;
необходимостью в эмпирическом осмыслении предмета исследуемого вопроса, заключающегося в познании природы педагогических принципов северокавказского исламского воспитания в современном состоянии светского общества;
актуальностью использования богатого мусульманского педагогического опыта народов Северного Кавказа, в котором сосредоточены успехи и специфика национальной школы;
методологической и научно-практической важностью разрабатываемой проблемы в обстановке нынешнего социума.
Для ответа на поставленные задачи использовались соответствующие методы исследования, представленные психолого-педагогическим, теоретическим анализом научной и методической литературы по заявленной проблеме, общенаучным, диалектическим методом познания социальных явлений и процессов. На основе проведенного анализа автор пришел к выводам о том, что:
современный воспитательно-образовательный процесс необходимо проводить, ориентируясь на достоинства северокавказской исламской культуры, представленной нравственно-духовным компонентом и в корреляции со светской программой воспитания и обучения;
необходимо учитывать мусульманские традиционные ценности народов Кавказа при воспитании молодежи, адекватные современным нравственным общественным установлениям;
целенаправленно использовать драгоценный педагогический опыт прошлого горских народов, в котором с аккумулированы достижения и специфика исламской педагогики для воспитательного потенциала будущего.

Ключевые слова: Коран, семья, современная школа, педагогика, исламская религия, мусульманство, Северный Кавказ, ценностные установки, нравственные императивы, опыт прошлого

Библиография:
Роузентал Ф. Торжество знания. Концепция знания в средневековом исламе. М.: Наука, 1978. 432 с.
Коран. СПб., 2003. 532 с.
Лихачев Д.С. Нравственное возрождение России //Искусствоведение. 1987. № 7. С. 13-18.
Кладезь восточной мудрости. М.: Знание, 1978. 321 с.
Блейх Н.О. Вопросы семейной организации северокавказских народов в XIX – начале ХХ в. // Вестник Ленинградского государственного университета им. А.С.Пушкина. 2015. Т. 4. № 3. С. 23-32.
Аль-Газали. Семейные ценности мусульманских народов //Научное обозрение. 2014. № 8. С. 45-48.
Шамма Фреда. Исламское воспитание детей. М.: Московский центр Карнеги, 2002. 112 с.

Аннотация: В работе анализируются причинно-следственные зависимости изменения духовно-нравственных ценностей на семейном уровне в онтологическом значении семьи для человека и общества. Семья рассматривается как важнейшая и незаменимая часть социального бытия, как культурное социальное образование, без которого функционирование общества на цивилизованном уровне практически невозможно. Анализируется роль семьи в духовно-нравственном значении для человека и общества. В качестве предмета исследования выступают содержание, условия, способы функционирования семьи в плане духовно-нравственной реализации семейных отношений в условиях современной российской действительности. Опираясь на концептуальные подходы классиков философской мысли, сопоставляются взаимообусловленность социально-культурных тенденций в системе «личность – семья – общество» с ценностями духовно-нравственного содержания современной российского общества при акцентировании роли и значения в этом семьи как необходимой составляющей социального бытия. Проблема рассматривается через призму духовности, выполняющей роль исходной основы в методологических функциях изучения человека и общества. В качестве основополагающих методов выступают сопоставительный, диалектический, метод философской герменевтики. Использован социокультурный подход в сочетании с концепциями нравственной жизни личности отечественных ученых В.С. Соловьева и Н.А. Бердяева. В кардинально изменившихся условиях российской действительности чрезмерно затруднены процессы адаптации семьи к новым социально-экономическим условиям жизнедеятельности человека и общества. Это подводит к необходимости рассмотрения семьи в её онтологическом значении для индивида и общества. Возникает необходимость введения в научный оборот социальной философии понятий "семьеспособность" как духовно-нравственной характеристики личности и "семьеустойчивость" как социальной направленности семейного коллектива на позитивное функционирование в системе "личность - семья - общество". В целом в условиях современности в России обострились социальные проблемы, решение которых во многом обусловлено изменением политики в отношении семьи и семейных ценностей.

Ключевые слова: семья, Россия, духовность, нравственное воспитание, семейные отношения, ценности, современное общество, социум, семьеспособность, семьеустойчивость

Библиография:
Апресян Р. Г. Идея морали и базовые нормативно-этические программы. М.: ИФРАН, 1995.
Архетипическая теория развития личности К. Г. Юнга // Психологический журнал. 2000. – № 2. – С. 23-29.
Бердяев Н. А. Философия свободного духа. М.: Республика, 1994.
Гегель Г. В. Ф. Соч. В 14 т. Т. 7. М., 1976.
Зомбарт В. Буржуа. Этюды по истории духовного развития современного экономического человека. М.: Наука, 1994.
Источник: данные официальной статистики // www. gks. ru. (Дата обращения: 21 января 2013).
Лысенко Е. М., Лысенко С. А. Ювенологические аспекты социокультурных процессов в контексте жизненного пути человека // Социально-гуманитарные знания. – 2007. – № 5. – С. 270-279.
Назаретян А. П. Историческая эволюция морали: прогресс или регресс // Вопросы философии, 1992. – № 3. – С. 89.
Несбитт Дж., Эбурдин П. Что нас ждет в 90-е годы? Мегатенденции: год 2000», СПб., 1998. – С. 219.
О понятии «контингентное» см.: Бандуровский К. В. «Контингентное в философии Фомы Аквинского и проблема свободы

Аннотация: В статье рассматривается роль значение национальной идеи в современной России. В первой части показан генезис понятия «русская идея» в отечественной философской традиции.
Понятие русской идеи было разработано и введено в оборот Вл.С. Соловьевым в 1887-88 гг. Прочитанный Соловьевым в 1888 году в Париже доклад «Русская идея» обозначил «смысл существования России во всемирной истории» как посредника в деле духовного единения Востока и Запада. Возникшее в 1921 году течение евразийства, развивает понятие русской идеи далее: как выражение самобытности России в мире, как здоровую энергию духа, противопоставленного разлагающимся традициям и устоям Западной Европы. Взяв традиционную для российской интеллигенции идею о соотношении и противоборстве «славянофильства» и «западничества» в российской истории, представители евразийства попытались придать своим философским концепциям уже форму идеологии.
Принципиально важным моментом исследования, было сопоставление роли понятия национальной идеи в России и Германии. Также приводятся современные оценки данного понятия как русскими, так и зарубежными интеллектуалами.

Ключевые слова: Национальная идея, русская идея, Россия, Германия, славянофилы, западники, евразийство, особый путь, Запад, национальное сознание

Библиография:
Баренбойм, П.Д./Захаров, А.В. (под ред.) Философия права в начале XXI столетия через призму конституционализма и конституционной экономики. М. 2010. 320 с.
Бердяев Н.А. Русская идея. Основные проблемы русской мысли XIX и начала XX века // О России и русской философской культуре 1990.
Брофман В. Вместо предисловия // Гринфельд 2008.
Волкогонова, О. 2002: «Русская идея»: мечты и реальность // Юшенков, С.Н. 2002.
Гайденко П.П. Владимир Соловьев и философия Серебряного века. М.: Прогресс-традиция, 2001.
Гринфельд Л. Национализм. Пять путей к современности. М.: Пер Сэ, 2008. 528 с.
Гулыга А. Творцы русской идеи. М.: Молодая гвардия, 2006. 316 с.
Демократия для России, Россия для демократии (отв. ред. Гусейнов А.А.). М.: ИФ РАН, 2008. 87 с.
Дугин А. Евразийская платформа. Национальная идея является из живого чрева истории // Независимая газета. 2000. 25 ноября.
Закария Ф. Постамериканский мир. М.: Европа, 2009.
Кара-Мурза А.А. 2011: Примирение Русского мира. Возможен ли внутрицивилизац