Аннотация: С середины прошлого века ведутся споры вокруг классицистической доктрины, которые размывают, казалось бы, ясную картину искусства XVII века и показывают, что наряду с эстетикой классицизма, эстетикой правил и порядка существовала другая галантная эстетика.В этом споре о классицизме и эстетических теориях XVII века понятию «неуловимого» отведено особое место, поскольку именно она демонстрирует неоднозначность и сложность картины искусства этого периода. Понятие «неуловимого» стоит в основе вечной дилеммы искусства XVII века, выбора между красотой и грацией, рациональным и иррациональным. Однако, в современных исследованиях, при всей актуальности темы стиля и стиля эпохи, данной эстетической категории не уделяется достаточного внимания. Данная статья показывает как широкое обсуждение этого понятия в салонной среде приводит к тому, что принцип «неуловимого» становиться требованием и признаком галантной манеры поведения. На протяжении всего XVII века - во всех дискуссиях и спорах утверждаются две точки зрения на природу «неуловимого» - рационалистическая, согласно которой, если даже мы не знаем законов и природы неуловимого, то это не значит, что их не существует и мистическая, которая возводила это понятие к чему-то сверхъестественному, божественному.В статье показывается как рассуждения о неуловимом и, вытекающее из нее представления о красоте и грации, размывают идеальную теорию классицизма и демонстрируют сложную картину представлений и эстетических вкусов XVII века.

Ключевые слова: галантная эстетика, эстетика XVII век, классицизм, искусство нравиться, философия XVII век, галантность, французская литература, классицистическая доктрина, искусство XVII век, литература XVII век

Abstract: Since the middle of the last century, there have been disputes around the classicist doctrine, which blur the seemingly clear picture of the art of the XVII century and show that along with the aesthetics of classicism, the aesthetics of rules and order, there was another gallant aesthetics.In this dispute about classicism and aesthetic theories of the XVII century, the concept of the "elusive" is given a special place, since it demonstrates the ambiguity and complexity of the art of this period. The concept of the "elusive" is at the heart of the eternal dilemma of the art of the XVII century, the choice between beauty and grace, rational and irrational. However, in modern research, with all the relevance of the theme of style and the style of the era, this aesthetic category is not given sufficient attention. This article shows how a broad discussion of this concept in the salon environment leads to the fact that the principle of "elusive" becomes a requirement and a sign of gallant behavior. Throughout the XVII century, in all discussions and disputes, two points of view on the nature of the "elusive" are affirmed - the rationalistic one, according to which, even if we do not know the laws and nature of the elusive, it does not mean that they do not exist, and the mystical one, which elevated this concept to something supernatural, divine.The article shows how the arguments about the elusive and the resulting ideas about beauty and grace blur the ideal theory of classicism and demonstrate a complex picture of the ideas and aesthetic tastes of the XVII century.

Keywords: gallantry, philosophy of the XVII century, the art of liking, classicism, aesthetics of the XVII century, gallant aesthetics, french literature, classical doctrine, art of the XVII century, literature of the XVII century

Аннотация: Объектом исследования является культура диалога, ее содержательная и нормативная составляющие, предметом – метафизические основания культуры диалога. Подробно рассматриваются различные подходы к пониманию природы диалога в исторической традиции, начиная с античности и заканчивая современностью. В ходе анализа особое внимание уделяется выявлению онтологических предпосылок и гносеологических установок в наиболее значимых теоретических подходах к пониманию природы диалога. Выявлены продуктивные методологические идеи феноменологии, «философии диалога», теории коммуникативного действия. Особое внимание уделено анализу эвристических и аналитических возможностей концепции «Другого», как основы признания исходной равноправности участников диалога и формирования установки на «мирное» разрешение разногласий. Показана роль культуры диалога (в виде признаваемых норм и соблюдения правил взаимодействия) как важной составляющей взаимопонимания и толерантности. Выявлена особенность рецепции античного подхода к диалогу в неориторическом проекте ХХ века. Показано, что нормативность одного из наиболее значимых современных подходов к построению теории аргументации – прагма-диалектического, имеет корни в античной традиции диалога. В качестве одного из важных выводов обосновывается, что идеальная модель «критической дискуссии», разработанная в бельгийской школе прагма-диалектики, выступает не только методологической основой современной теории культуры диалога, но и руководством в деле его организации и структурирования, создавая хорошие возможности для достижения возможного консенсуса. Новизна исследования заключается в выявлении философско-мировоззренческих основ концепции «критической дискуссии» и методологического значения «морального кодекса», соблюдение «заповедей» которого ведет к повышению культуры диалога, как необходимого условия в процессе поиска общих смыслов, без которых невозможно преодолеть высокую конфликтогенность современного общества.

Ключевые слова: диалог, культура диалога, метафизика, прагма-диалектика, толерантность, Другой, критическая дискуссия, моральный кодекс, консенсус, субъективность

Abstract: The object of the research is the culture of dialogue, its content and normative components, and metaphysical foundations of the culture of dialogue. Various approaches to understanding the nature of dialogue in the historical tradition, starting from antiquity and ending with modernity, are considered in detail. In the course of the analysis, special attention is paid to identifying ontological prerequisites and epistemological attitudes in the most significant theoretical approaches to understanding the nature of dialogue. Productive methodological ideas of phenomenology, "philosophy of dialogue", theory of communicative action are revealed. Special attention is paid to the analysis of the heuristic and analytical possibilities of the concept of the "Other" as the basis for recognizing the initial equality of the participants in the dialogue and the formation of a mindset for the "peaceful" resolution of differences. The role of the culture of dialogue (in the form of recognized norms and compliance with the rules of interaction) is shown as an important component of mutual understanding and tolerance. The peculiarity of the reception of the ancient approach to dialogue in the non-rhetorical project of the twentieth century is revealed. It is shown that the normativity of one of the most significant modern approaches to the construction of the theory of argumentation – pragma-dialectical, has roots in the ancient tradition of dialogue. As one of the important conclusions, it is substantiated that the ideal model of "critical discussion" developed at the Belgian school of pragma-dialectics can serve not only as a methodological basis for the modern theory of the culture of dialogue, but also as a guide in its organization and structuring, creating good opportunities for reaching a possible consensus. The novelty of the research lies in identifying the philosophical and ideological foundations of the concept of "critical discussion" and the methodological significance of the "moral code", the observance of the "commandments" of which leads to an increase in the culture of dialogue as a necessary condition in the search for common meanings, without which it is impossible to overcome the high conflictogenicity of modern society.

Keywords: the moral code, critical discussion, Another, tolerance, pragma-dialectics, metaphysics, culture of dialogue, dialogue, consensus, subjectivity