Аннотация: Этнический язык составляет важнейший компонент национальной культуры этноса, он — одновременно и предпосылка, и условие существования народа. Предметом данного исследования являются этноязыковое сознание и этническая идентичность долган Таймыра. Исследуются выбор языка в качестве родного, уровень языковой компетенции, сферы использования долганского языка, степень владения различными языками региона у долган, вопросы о языковой преемственности и другие процессы, раскрывающие динамику этноязыкового самосознания. В статье впервые приводятся результаты проведенных в 2021 г. полевых исследований в Таймырском Долгано-Ненецком муниципальном районе Красноярского края, в т.ч. в с. Хатанга и п. Попигай, являющихся местом компактного проживания долган.    По результатам количественных и качественных социологических исследований и на основании анализа современных научных исследований делается вывод о лидирующих позициях родного языка в качестве наиболее важных этноидентификаторов и устойчивых позициях долганского языка в качестве основного языка общения в исследуемых населённых пунктах.
Развитость и устойчивость основ традиционного уклада жизни, сфер занятости и традиционной культуры коренных малочисленных народов Севера оказывается основным институциональным барьером для языкового сдвига, ведущего к утрате этнических языков.
Система образования на родных языках коренных малочисленных народов Севера и социокультурная сфера также являются важнейшими факторами сохранения родных языков, традиционного образа жизни и уникальных культурных ценностей долган Таймыра.

Ключевые слова: коренные малочисленные народы, долганы, этноязыковые процессы, долганский язык, языковая компетенция, социологическое исследование, этническая идентичность, культурный ландшафт, Таймыр, Хатанго-Анабарский регион

Библиография:
Арзамазов А. А. Долганское приглашение в тундру: художественный мир Огдо Аксёновой // Полилингвиальность и транскультурные практики.-2020.-Т. 17.-№3.-C. 321-333. DOI: 10.22363/2618-897X-2020-17-3-321-333 / [Электронный ресурс]. URL: http://journals.rudn.ru/polylinguality/article/view/24690 (дата обращения: 24.11.2020).
Артемьев Н. М. Долганский язык: современное состояние, соотношение с якутским языком, следы контактов, проблемы и исследования // Issues in Turkic Languages — description and language contact. Department of Linguistics. Kyoto University, 1999, pp. 43–51.
Винокурова У. А. Геокультурные особенности арктической циркумполярной цивилизации // Культура Арктики : коллективная монография [под общ. ред. д-ра социол. наук У.А. Винокуровой ; идея проекта А.С. Борисов].-Якутск : ИД СВФУ, 2014. – 344 с. С. 162-170.
Дробижева Л. М., Щеголькова Е. Российская идентичность и межнациональные отношения // Государственная национальная политика Российской Федерации: учеб. пособие для специалистов в сфере

Аннотация: Объектом представляемой научной работы является массовый бег на выносливость как социальный феномен ХХ-ХХI вв.
Предмет исследования – духовные основания выбора субъектом и социокультурные компоненты бытия массового бега на выносливость, рассмотренные в их взаимосвязи.
Исследование базируется на научном подходе и общих принципах методологии научного исследования, в нем используется диалектический метод, выдерживается ориентация на идеи и ценности концепции гуманизма.
Решаемые задачи: 1. Выявить социальную базу и причины широкого распространения бега на выносливость в Новейшее время. 2. Исследовать особенности взаимодействия беговой локомоции с бессознательной сферой личности спортсмена-любителя. 3. Эксплицировать влияние стайерского бега на метафизическую составляющую духовного мира «человека бегущего». 4. Осмыслить потребности общества, удовлетворяемые культивированием и пропагандой положительной значимости стайерских беговых практик. 5. Определить проблемное поле «философии бега». Новизна исследования заключается в определении мировоззренческих оснований беговой деятельности непрофессиональных стайеров. Эти основания рассматриваются как главная причина широкого культивирования бега на выносливость в современном обществе и смысловой стержень проблемного поля «философии бега».
Метафизический компонент сознания "человека бегущего" посредством длительного бегового усилия восходит к трансцендентному началу своей экзистенции; любительский бег на выносливость обеспечивает селекцию наиболее эффективных адаптационных навыков; служит способом формирования аутотелической личности, ориентированной на модус "бытия", а не "обладания"; выступает компонентом экологических движений и благотворительных кампаний, формой социализации людей с ограниченными возможностями, имеет мощный воспитательный потенциал; являясь основой большинства атлетических движений, бег может рассматриваться как «исходная клетка», детерминирующая влияние физкультурно-спортивных практик на сознание и тело человека, а также современный этап развития общества. В отношении человека это влияние можно обозначить словом «калокагатия», а в отношении общества – «гуманизм» и «демократизм».

Ключевые слова: бег, философия, выносливость, соревнования, сознание, гуманизм, экзистенция, трансценденция, адаптация, мозг

Библиография:
Адельфинский, А. С. О псевдознании в пространстве спортивной науки России // В защиту науки. – 2016. – № 16. – С. 78-86.
Адельфинский, А. С. Назло рекордам. Опыт исследования массового спорта. – М.: Дело, 2018. – 379 с.
Антонов, Б. М. Социальное управление развитием физической культуры и спорта в современной России: диссертация ... кандидата социологических наук: 22.00.08. – М., 2004. – 160 с.
Аскарова, З. Р. Физическая культура как основа деятельностной активности субъекта: диссертация ... кандидата философских наук: 09.00.11. – Уфа, 2012. – 142 с.
Баранов, В. А. Физическая культура: ценностно-гуманистическая основа качества жизни современного общества: диссертация ... доктора философских наук: 09.00.11. – М., 2011. – 339 с.
Бег и экология. URL: https://zen.yandex.ru/media/id/593790807ddde8524b45d1ba/beg-i-ekologiia-5cffccb333ecd400b2c67afa.
Bramble, D., Carrier, D. Running and breathing in mammals // Science. – 1983. – Vol. 219. – Р. 251-256. URL: https://science.sciencemag.org/content/21

Аннотация: Предмет исследования – метафизические аспекты олимпийского бега на выносливость в их отношении к формированию атлета как гармонично развитой личности.
Актуальность работы обусловлена необходимостью прояснения духовных оснований спортивного бега, рассматриваемого в качестве наиболее универсальной формы двигательного действия атлета. Как целенаправленное движение, осуществляемое в пространстве культуры, бег бытийствует как социальное явление и имеет трансцендентальное измерение, поскольку производен от установок сознания реализующего его субъекта и, в свою очередь, оказывает влияние как на своего агента, так и на социальную группу, в которую входит данный субъект, а через нее – и на человечество в целом. Именно бег на выносливость, предполагающий довольно значительную распространенность и агональную длительность, позволяет с необходимой ясностью определить некоторые ментально-волевые установки атлетической (т.е. гуманистически нагруженной, олимпийской) спортивной деятельности.
    Новизна исследования состоит в рассмотрении метафизических оснований бега сквозь призму идейных оснований Олимпизма. Отмечено, что изо всех видов олимпийского спорта бег на выносливость более всего укоренен в человеке экзистенциально, поскольку человек превосходит всех млекопитающих именно в длительном беге. Олимпийский бег на выносливость транслирует обществу такие ценностно окрашенные установки сознания и деятельности, как патриотизм, жертвенность, самопознание, верность своему призванию, благородство и честность. Атлет, формирующийся посредством олимпийских беговых практик, направлен к достижению калокагатии, поскольку бег на выносливость требует длительного и многократного воспроизведения доведенного до автоматизма оптимального двигательного действия, обеспечивающего устойчивое состояние «психосоматической собранности», т. е. гармонии, сопряжения его душевного начала с началом телесным.

Ключевые слова: бег, Олимпизм, атлет, патриотизм, жертвенность, самопознание, призвание, благородство, честность, калокагатия

Библиография:
Аксенов Г. М. Педагогические идеи Кубертена и их современное значение: диссертация ... кандидата педагогических наук. – М., 2003. – 172 с.
Bramble D., Carrier D. Running and breathing in mammals // Science. – 1983. – Vol. 219. – Р. 251-256.
Bramble D., Lieberman D. Endurance running and the evolution of Homo // Nature. – 2004. – Nov 18;432(7015). – Р. 345-352.
Візитей М.М., Качуровський Д.О. Спорт вищих досягнень і його соціально-культурна місія в нових умовах розвитку суспільства // ППМБПФВС. – 2009. – №12. – С. 27-31.
Визитей Н. Н., Манолаки В. Г. Спорт и идея олимпизма (философско-культурологический анализ проблемы) // Наука и спорт: современные тенденции. – 2013. – №1-1(1). – С. 57-67.
Визитей Н. Монолаки В. Олимпизм Пьера де Кубертена и исторические перспективы реализации его идей // Наука в олимпийском спорте. – № 3. – 2013. – С. 5-15.
Визитей Н., Дорган В. Основные тенденции влияния спорта на личность // Наука и спорт: современные тенденции. – 2016. – №3. – С. 3-12.
Визитей Н., М

Аннотация: Целью работы является критический анализ с философских позиций гипотезы американских биологов Daniel Lieberman (Гарвард) и Dennis Bramble (университет Юты) о беге на выносливость как одном из значимых факторов антропогенеза. В статье решаются задачи определения ее сильных и слабых сторон, а также познавательного потенциала для дальнейших исследований в сфере антропологии. Изучаемая гипотеза сопрягается с другими рационалистическими и эволюционными концепциями антропогенеза, рассматриваясь как средство уточнения и подтверждения их базовых положений. Основные методы исследования – анализ и сравнение, результаты работы приемлемы для дополнения и конкретизации трудовой теории антропогенеза данными современного естествознания в их философской интерпретации. Областью применения полученных результатов являются философская антропология и философия спорта. Новизна исследования заключается в философском осмыслении бега на выносливость как компонента доорудийной коллективной трудовой деятельности предков современного человека, одной из предпосылок формирования абстрактного мышления, а также средства инициации молодежи и сплочения коллектива, во многом нивелирующего гендерные различия в процессе взросления детей и добывания пищи первобытными охотниками.

Ключевые слова: бег, выносливость, охота, антропогенез, труд, доорудийная деятельность, американские индейцы, приматы, абстрактное мышление, мозг

Библиография:
Bramble D., Carrier D. Running and breathing in mammals // Science. – 1983. – Vol. 219. – Р. 251-256.
Bramble D., Lieberman D. Endurance running and the evolution of Homo // Nature. – 2004. – Nov 18;432(7015). – Р. 345-352.
Вильчек В. М. Алгоритмы истории. – М. : Аспект Пресс, 2004. – 217 с.
Гутос Т. История бега. – М. : Текст, 2011. – 251 с.
Дробышевский С. В. Шаги антропогенеза // Природа. – 2011. – № 12. – С. 65-71.
Дробышевский С. В. Достающее звено. – М. : АСТ, Corpus, 2017–2019. – Т1. – 667 с.; Т.2. – 588 с.
Зубов A.A. Дискуссионные вопросы теории антропогенеза // Этнографическое обозрение. – 1994. – №6. – С. 20-35.
Кассирер Э. Философия символических форм. – М. : Академический проект, 2011. – Т.1. – 269 с.; Т.2 – 278 с.; Т.3 – 397 с.
Конова Е. В. Этологические аспекты проблемы антропогенеза: социально-философский анализ: диссертация ... кандидата философских наук : 09.00.11. – М., 2005. − 147 с.
Lieberman D., Bramble D., Raichlen D., Shea J. // Chapter 8. Brains, Brawn

Аннотация: Объектом исследования является современный философский дискурс вокруг проблемы объективности и субъектности этноса. Предметом исследования выступает категория «этнос», как субъект социального бытия. Актуальность исследования определяется неоднозначностью оценки сценариев самоактуализации этнической субъектности в условиях глобализации. С одной стороны возрождение этничности происходит по сценарию этноархаической объективации, а с другой все более отчетливым представляется религиозно-философский дискурс этнического бытия, как бытия субъектного, обозначенный еще в русской религиозной философии. Первый дискурс указывает лишь на допущение этноса, как экзотического объекта не мешающего тотальному господству массового гомогенного социума, второй настаивает на гетерологической трактовке социального бытия или полисубъектной социальности. Методологическую базу статьи составили сравнительно-исторический, диалектический методы анализа. Кроме этого на основании феноменологического обозначения этнической субъектности была выявлена связь последней с религиозным опытом. Показан механизм развития квазирелигиозной этноархаики, содержащий в своей основе исключение этнической субъектности из полисубъектной социальности путем идеологизации ее связи с религиозным опытом. В работе подробно разбираются объективирующие подходы к феномену этноса. На основании их анализа выявлено стремление к снятию вопроса об этнической субъектности, как результата неправомерного вмешательства философского дискурса в разграниченные сферы познания этноса. Для опровержения такой непродуктивной позиции используется концепция хронотопа, выявляющая присутствие этнической субъектности в историческом времени пост-модерна, что позволяет по иному определить развитие социального бытия в будущем. В итоге делается вывод о том, что отсутствие этнической субъектности, как необходимой категории постижения полисубъектной социальности, не может привести к необходимости ее утверждения как фундаментальной парадигмы анализа социального развития.

Ключевые слова: этнос, этническое самосознание, религиозный опыт, квазирелигия, масса, этноархаика, социальная субъектность, этническая субъектность, воображаемое сообщество, самотрансценденция

Библиография:
Ясперс К., Бодрийар Ж. Призрак толпы / Карл Ясперс, Жан Бодрийар. — М.: Алгоритм, 2007. — 272 с.
Фуко М.Герменевтика субъекта: Курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1981—1982 учебном году / Мишель Фуко. Пер. с фр. А.Г. Погоняйло.-Спб.:Наука, 2007-677 с.
Хотинец В.Ю. Этническое самосознание-Спб.:Алетейя, 2000.-240 с.
Элиаде М. Священное и мирское/ Пер. с фр., предисл. и коммент. Н.К.Гарбовского. — М.: Изд-во МГУ, 1994. — 144 с.
Тойнби А.Дж. Постижение истории/Арнольд Джон Тойнби. Пер.с англ.Е.Д.Жаркова.-М.:Айрис-пресс,2003.-640с.
Соловьев В.С. Сочинения в 2 т. 2-е изд.Т. 2.-М.: Мысль, 1990.-822с.
Тишков В.А. Реквием по этносу: исследования по социально-культурной антропологии.— М.: Наука, 2003.— 544 с.
Смирнов А.Е. Процессы субъективации: теоретико-методологические аспекты.-Иркутск: НЦРВХ СО РАМН, 2011.-306 с.
Поляков Л.В. Путь России в современность:модернизация как деархаизация. – М.: ИФРАН,1998. – 202 с.
Резникова К.В. Этничность как категория социального познания // Социо

Аннотация: Предмет исследования - развитие интегральной парадигмы социогенеза, позволяющей анализировать и прогнозировать развитие таких социокультурных феноменов глобализации, как этническая фрагментация социума, актуализация этнических общностей, этничности и этнического сознания, системный кризис наций, национальной идентичности и национальной идеи. Проблема определения границ применимости известных подходов к социогенезу.
Попутно раскрывается проблема выявления сущностных основ и атрибутивных особенностей глобализации, порождающих актуализацию этничности и этнической идентичности, противоречащих взгляду на глобализацию, как становление единой глобальной социальной общности, унифицирующей этнокультурные различия.
Известный в культурологи феномен сосуществования «народной» и «высокой» культур, рассмотрен с позиции сосуществования этноса и нации, культура которых имеет ряд характерных отличий.
Методологическая основа предлагаемого подхода к социогенезу – рассмотрение нации и этноса как длительно сосуществующих нетождественных и онтологически различных социальных общностей, в которых индивид участвует одновременно.
Глобализация рассматривается как глобальный системный кризис, порождающий процессы социальной дивергенции, дифференциации и фрагментации социума, в том числе этнокультурной.
Гипотеза исторически длительного сосуществования нации и этноса анализируется с позиций культурологии, в рамках которой по ряду оснований дифференцируется этническая и национальная культура.
Феномен этнической фрагментации социума и актуализации этничности в условиях глобализации непротиворечиво объясняется, исходя из гипотезы одновременного участия индивида в нации и этносе, которое связано с различными и специфичными для каждой общности сферами социального бытия: сферой политического бытия для нации и сферой повседневного бытия – для этноса.
Гипотеза сосуществования нации и этноса, как различных социальных общностей, подтверждается в рамках культурологии, где устойчиво констатируется исторически длительное сосуществование двух различных, хотя и связанных, культур: культуры этнической общности и культуры нации, существенно различных по времени возникновения, механизмам воспроизводства и развития, и конкретному содержанию.

Ключевые слова: конструктивизм, этническая фрагментация, национальная ккультура, социогенез, народная культура, глобализация, нация, этнос, примордиализм, культурология

Библиография:
Костина А.В. Национальная и этническая культура: соотношение в глобализирующнмся мире, Проблемы филологии и культурологи, 2006 № 3 стр 128-139
Авдеев Е.А. Национальное государство, нация и этнос в контексте глобализации: социально-философский анализ. // Вестник Адыгейского государственного университета. Серия 1: Регионоведение: философия, история, социология, юриспруденция, политология, культурология. 2015. № 1 (156). С. 13-18.
Сафонов А.Л. Этническая фрагментация наций в эпоху глобализации: социально-философские аспекты // Философская мысль. — 2015.-№ 6.-С.26-59. DOI: 10.7256/2409-8728.2015.6.15796. URL: http://e-notabene.ru/fr/article_15796.html
Сафонов А.Л. Нация и этнос, как сущностно различные социальные феномены: новая парадигма социогенеза// Философия и культура. 2014. № 7. С. 1006-1012.
Сафонов А.Л. Нация и этнос как нетождественные социально-исторические феномены //Философия и культура. 2014. № 10. С. 1432-1440.
Сафонов А.Л. Нация и этнос как нетождественные социально-исторические ф

Аннотация: В статье представлены результаты многолетних полевых исследований коренных малочисленных народов Севера и Сибири, проживающих на территории Красноярского края (Российская Федерация). В настоящее время коренные малочисленные народы Красноярского края (эвенки, энцы, чулымцы, нганасаны, ненцы, селькупы, кеты, долганы) испытывают серьезное воздействие модернизации и глобальных трансформаций. Процессы этногенеза и культурогенеза происходят для этих этнокультурных групп неодинаково. Некоторые постсоветские культурные практики способствуют формированию позитивной этнокультурной идентичности коренных народов Севера и Сибири.
Основной метод - обработка результатов прикладных исследований, в том числе полевых работ в местах компактного проживания коренных малочисленных народов Красноярского края в 2010-2015 гг. Музеизация культуры наганасан (коренного народа Севера, проживающего только в Красноярском крае) подтверждает вывод о том, что неошаманизм на Таймыре существенно отличается от шаманизма архаических и традиционных культур. Музеизация культурного наследия нганасан указывает на то, что культурное наследие нганасан испытывает воздействие рыночных механизмов. Подлинный шаманизм для этнокультурной идентичности нганасан более не характерен.

Ключевые слова: социальная динамика, коренные народы, север, Сибирь, Красноярский край, полевые исследования, шаманизм, Нганасаны, постсоветские практики, культура

Библиография:
Бромлей Ю. Очерки теории этноса.– М.: Либроком, 2009. – 440 с.
Бромлей Юлиан. К вопросу о сущности этноса. URL: http://scepsis.net/library/id_836.html
Хомич Л.В. Ненцы. – СПб.: «Издательство «Дрофа»», 2003. – 125 с.
Володин А.П. Ительмены. – СПб.: «Издательство «Дрофа»», 2003. – 160 с.
Северная энциклопедия. – М.: Европейские издания, 2004. – 1200 с.
Berry John W., Poortinga Yre H., Segall Marshall H and Dasen Pierre R. Cross-Cultural Psychology. Research and Applications. Cambridge University press, 2002. –611 p.
Branch, C. (2001). The many faces of self: ego and ethnic identities. The Journal Of Genetic Psychology, 162(4), 412-429.
Greene, M.L., Way, N., Pahl, K. (2006). Trajectories of perceived adult and peer discrimination among black, Latino, and Asian American adolescents: Patterns and psychological correlates. Developmental Psychology, 42, 218-238.
Kiang, L., Witkow, M. R., Baldelomar, O. A., & Fuligni, A. J. (2010). Change in Ethnic Identity Across the High School Years Among

Аннотация: Предметом исследования является сфера социальных коммуникаций коренных северных народов, проживающих в регионах Российской Федерации. Особое внимание уделяется государственным гарантиям прав коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока на собственное уникальное культурное наследие. Авторы фиксируют основное противоречие социокультурной динамики коренных малочисленных народов: с одной стороны, данные этнокультурные группы должны приспособиться к социальной среде постиндустриальной эпохи, с другой стороны, их культурная самобытность базируется на практиках, характерных для традиционной экономики, традиционного общества. Основной метод исследований - критический анализ существующей научно-исследовательской литературы, обработка результатов полевых исследований на территориях компактного проживания коренных народов Красноярского края, анализ правовых документов, регулирующих сохранение культурного наследия коренных народов Российской Федерации. На сегодняшний день законодательная ситуация складывается таким образом, что цель «сохранение традиционного уклада» как самоценности теряет свой смысл при первейшей попытке верификации - требования, предъявляемые человеку современными условиями жизни, явно идут вразрез с традиционным укладом. Из этого вытекает проблема выбора у северных народов: обычное право с ориентирами на традиционные институты власти или государственное право с давлением Российской Федерации. На данный момент мы имеем существенный конфликт между культурой традиционной и культурой современной, общероссийской, глобальной. И этот конфликт должен разрешаться не столько посредством экономических механизмов, сколько посредством культурных техник.

Ключевые слова: коренные народы, социальная динамика, культурное наследие, право, права, северные территории, глобализация, традиционное общество, ресурсы, аккультурация

Библиография:
Seredkina N.N. Revisiting Methodological Principles of Cultural-Semiotic Approach in Studying Art of Indigenous Peoples of the North, Siberia and the Far East // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences 8 (2014 7) 1342-1357.
Seredkina N.N. Cultural and Semiotic Strategies of Constructing Indigenous Northern Ethnicity in Art (Based on the Yakut Art School) // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences 4 (2015 8) 769-792.
Reznikova K.V., Zamaraeva J.S., Kistova A.V., Pimenova N.N. The current state of traditional socio-cultural practices of indigenous peoples of the North (on the example of cultures of Selkups, Nenets and Essey Yakuts). Life Sci J 2014;11(12):126-132.
May S. Language and education rights for indigenous peoples //Language Culture and Curriculum. – 1998. – Т. 11. – №. 3. – С. 272-296.
Posey D. A., Dutfield G. Beyond intellectual property: toward traditional resource rights for indigenous peoples and local communities. – IDRC, 1996.

Аннотация: Предмет исследования - современные теории этничности. Категория "этничность" используется в ряде социальных наук: философии, социологии, социальной (культурной) антропологии. Автор более подробно рассматривает концепции примордиализма и социального конструктивизима, поскольку именно эти две концепции лежат в основании подавляющего большинства теоретических исследований этнической проблематики. В статье рассматриваются разновидности примордиализма и социального конструктивизма, дается авторская оценка перспективности социального конструктивизима в контексте этнических исследований, поскольку большинство современных исследователей рассматривают этнос как конструкт. Основной метод исследования - критический анализ современной научно-исследовательской и социально-философской литературы. Применяется категориальный анализ "этничности". Научная новизна исследования связана с классификацией существующих теорий этничности, с анализом сильных и слабых сторон двух основных подходов к построению теории этничности - примордиализма и социального конструктивизма. Автор поддерживает те направления в современных социальных исследований этноса, которые связаны с применением теоретического и методологического подхода в контексте социального конструктивизма.

Ключевые слова: этнос, социальная философия, теория этноса, примордиализм, социальный конструктивизм, конструкт, социальная антропология, инструментализм, культура, социальные практики

Библиография:
Андерсон Б. Воображаемые сообщества //Размышления об истоках и распространении национализма. М. – 2001.
Арутюнов С. А. Этничность–объективная реальность //Этнографическое обозрение. – 1995. – Т. 5.
Арутюнов С. А., Чебоксаров Н. Н. Передача информации как механизм существования этносоциальных и биологических групп человечества //Расы и народы. – 1972. – Т. 2.
Арутюнян Ю. В. (ред.). Этносоциология: цели, методы и некоторые результаты исследования. – Изд-во" Наука, 1984.
Белякова Е.А. Конструирование этнической идентичности в современной России: дис. канд. социол. наук: 22.00.06. – Саратов, 2007.
Бергер П. Л. Приглашение в социологию: гуманистическая перспектива. – М.: Аспект Пресс. – 1996.
Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. – М.: ЛКИ, 2008.
Бурдье П. Практический смысл. – М.: Update. – 2001.
Винер Б.Е. Постмодернистский конструктивизм в российской этнологии // Журнал социологии и социальной антропологии. – 2005. – Т. 8.-№3.
Винер Б. Е. Этничность: в поисках парадигмы изучения //Этногр

Аннотация: Предметом исследования является понятие "коренные малочисленные народы". Автор анализирует различные подходы к этому понятию, представленные в современной исследовательской зарубежной и отечественной литературе. Понятие "коренные малочисленные народы" имеет определенную академическую интерпретацию в зависимости от того, каким образом исследователи понимают сам феномен этничности. Высказывается гипотеза о том, что понятие "коренные малочисленные народы" изменяет свое содержание и объем в зависимости от историко-культурной эпохи, по отношению к которой оно рассматривается. Возможно выделить специфическое содержание данного понятия по отношению к премодерну, модерну и постмодерну. Автор использовал информацию, полученную в ходе полевых исследований в Тюхтетском районе и Таймырском Долгано-Ненецком муниципальном районе (Красноярский край) в 2010-2014 гг. Для анализа объема и содержания понятия применялись методы аналитического обзора исследовательской литературы и концептуальный анализ. Коренной народ – это социологическое, культурологическое, этнологическое и этнографическое понятие для обозначения локального социального сообщества, имеющего географические параметры и консолидированного на основе этничности в контексте отношений с доминирующим этносом, нацией; такое сообщество имеет, как правило, исторический колониальный (неоколониальный) опыт и его рефлексию. Определяющей чертой такого сообщества является свойство индигенности, признанной доминирующим этносом и государством, как статус этногруппы, первой заселившей территории компактного проживания ее представителей, также в правовом поле ведущую роль играет самоидентификация его представителей. В качестве основ этничности такого социального сообщества выступают одновременно две группы признаков: а) преимущественно объективные признаки, обнаруживаемые внутри этноса, изначально присущие его представителям и потому воспринимаемые как его маркеры (расовая принадлежность, язык, территориальная закрепленность); б) объективированные посредством культурных знаков признаки этноса, конструирующие этничность его представителей как субъективную конструкцию преимущественно внешним образом («извне»), при этом обнаруживаемые внутри этноса, но внедренные и в данной ситуации берущие свое начало вне его. В современных условиях подобного рода социальные сообщества внутренне неоднородны, включают в себя ряд групп: представителей коренных народов можно дифференцировать по степени воспроизводства традиционного образа жизни в их социокультурных практиках или мере включенности в социальные институты современного общества.

Ключевые слова: коренные народы, этничность, Север, Сибирь, этнология, Красноярский край, примордиализм, социальная антропология, социальный конструктивизм, социальный статус

Библиография:
Пименова Н.Н. Культурное наследие коренных малочисленных народов Красноярского края и современные культурные практики // Человек и культура.-2014.-2.-C. 28-66. DOI: 10.7256/2409-8744.2014.2.11269. URL: http://www.e-notabene.ru/ca/article_11269.html
Д.Р. Гилязева Международные гарантии доступа коренных народов к земле и ресурсам // Право и политика.-2013.-3.-C. 355-362. DOI: 10.7256/1811-9018.2013.03.7.
Середкина Н.Н. К вопросу о методологических принципах культурно-семиотического подхода в изучении искусства индигенных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока // Человек и культура.-2014.-2.-C. 127-146. DOI: 10.7256/2409-8744.2014.2.11320. URL: http://www.e-notabene.ru/ca/article_11320.html
Копцева Н.П. К вопросу о сохранении и воспроизводстве традиционной культуры коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока в Сибирском федеральном округе // Социодинамика.-2013.-12.-C. 1-16. DOI: 10.7256/2409-7144.2013.12.10768. URL: http://www.e-notabene.ru/pr/article_10768.html
Копце

Аннотация: Предметом исследования является характерная для социальных наук в XX-XXI вв. дискуссия о понятиях "этнос" и "этничность". В настоящее время значимость этнической принадлежности для людей возрастает. Для российской этнологии характерна определенного рода трансформация от концепций примордиализма к теориям социального конструирования этничности. Кроме того, в настоящее время появляются теории, синтезирующие и примордиализм, и социальный конструктивизм. Автор анализирует наиболее интересные точки зрения и приходит к выводу о востребованности социального конструирования современной российской позитивной этничности. Методология исследования связана с критическим анализом классических и современных теорий этноса и этничности. Проводится категориальный анализ этих понятий, раскрываются исторические формы теорий этноса. Основными выводами проведенного исследования являются положения о том, что существующие инварианты понимания этноса можно разделить на две основные группы. 1) Этнос понимается как общность, отделяющая себя от других на основе определенных реально существующих признаков. 2) Этнос понимается как «умственная конструкция». Первая из двух точек зрения является более ранней по своему происхождению и постепенно теряющей свои позиции под влиянием довлеющей в настоящее время парадигмы конструктивизма. Вторая точка зрения выглядит более продуктивной, она закрепляет за этносом его конструктивную природу, позволяет понимать этнос как подвижную структуру, при определении которой важными оказываются не какие-либо признаки, но представления об этих признаках.

Ключевые слова: этнос, этничность, социальный конструктивизм, идентичность, социальное познание, примордиализм, социальное пространство, стратификация, культура, глобализация

Библиография:
Белков П.Л. Этнос и мифология. Элементарные структуры этнографии. – СПб.: Наука, 2009.
Боров А. Х. Политизированная этничность:“черкесский вопрос”–еще один очаг напряженности на Северном Кавказе? //Общественные науки и современность. – 2014. – №.
– С. 109–118. 3.Бородай Ю. М. Этнос, нация, государство //Полис. – 1992. – Т. 5. – №. 6. – С. 19-21.
Бочкарев, А.И. Фундаментальные основы этногенеза: учебное пособие. – М.: Флинта: МПСИ, 2008.
Бромлей Ю. В. К характеристике понятия «этнос» //Расы и народы: Ежегодник. IМ. – 1971.
Бромлей, Ю.В. Очерки теории этноса. – М.: ЛКИ, 2008.
Гумилев Л. Н. Этнос и ландшафт //Известия Всесоюзного географического общества. – 1968. – №. 3.
Гумилев Л. Н. Этнос как явление //Доклады отделений и комиссий ВГО (Этнография). Л. – 1967. – №. 3. – С. 90-107.
Гусейнов Г. и др. Этнос и политическая власть //Век ХХ и мир. – 1989. – Т. 9. – С. 18.
Дробижева Л. М. ИСЧЕЗАЕТ ЛИ ЭТНИЧНОСТЬ В ГОРОДСКОЙ СРЕДЕ? НЕКОТОРЫЕ ОТВЕТЫ НА ЗАГАДКИ БОЛЬШОГО ГОРОДА1 //ИЗВЕСТИЯ ВЫСШ

Аннотация: Предмет исследования - значение этнографического метода в современном социальном познании. Этнографический метод претерпевает большие изменения в социальном познании второй половины XX века - первой трети XXI века под влиянием герменевтики, лингвистических исследований, философии постмодерна, культурной антропологии. Статья носит обзорный характер и рассматривает становление коммуникативного этнографического метода, концептуальной основой которого была интерпретативная культурологии Клиффорда Гирца. Важным предметом исследования было различие в определениях этнокультурной и общенациональной идентичности, что представляется важным для современных российских интеллектуальных дискуссий. Основной метод - критический анализ научных источников по теме исследования. Использовались элементы философской логики для формирования дефиниций этнокультурной идентичности и общенациональной идентичности. Этнокультурная идентичность может быть определена как осознание своей принадлежности к определенной этнической группе. Она основана на принятии общности происхождения, этнических ценностей и символов, традиций и обычаев, преемственности поколений. Формирование этнокультурной идентичности происходит в процессе жизненного опыта индивида, поскольку сам этот жизненный опыт осуществляется в контексте этнокультурных символов и традиций. При этом, по мнению современных исследователей, именно этническая идентичность может являться основой для ощущения сопричастности соотечественникам и обеспечивает коммуникацию разных социальных групп внутри одной страны.Общенациональная идентичность может быть определена как осознание сопричастности к многонациональному полиэтническому государству. Здесь идентификация происходит более сложным путем на основе нескольких различных культурных идентичностей: этническая, конфессиональная, социальная, политическая, индивидуальная и др. Однако именно этническую идентичность современные исследователи выделяют как наиболее значимую базу для формирования общенациональной идентичности, в которой различные этнические идентичности выстраиваются в иерархическую систему по отношению к так называемым ядру и периферии.

Ключевые слова: социальные исследования, культурные исследования, этнографический метод, этнокультурная идентичность, общенациональная идентичность, социальная антропология, Клиффорд Гиртц, семиотика, герменевтика, социальные коммуникации

Библиография:
Арутюнян Ю.В. Об этнических компонентах российской идентичности // Социологические исследования. – 2009. – № 6. – С. 38 – 44.
Барт Р. Избранные работы: Семиотика. Поэтика. – М.: Прогресс; Универс, 1994. – 526 с.
Барт Ф. Этнические группы и социальные границы. Социальная организация культурных различий: сб. ст. – М.: Новое издательство, 2006. – 200 с.
Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Ренессанса и Средневековья. – М., 1965.
Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. – М.: Медиум, 1995. – 323 с.
Богин Г.И. Субстанциональная сторона понимания текста. – Тверь: ТвГУ, 1993. – 137 с.
Бодрийяр Ж. К критике политической экономии знака. – М. : Академический Проект, 2007. – 335 с.
Бортникова Н. В., Зыков С. Н. Критериальный анализ специфических особенностей объектов материальной культуры этноса //Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамот

Аннотация: Предмет исследования - языковые процессы и этническое самосознание долган. Исследуются неофициальные этнонимы, официальные этнонимы в зависимости от возраста, официальные этнонимы в зависимости от владения долганским языком, степень знакомства с субэтническим делением, выбор языка в качестве родного в разных возрастных группах, основной разговорный язык в различных возрастных группах, степень владения различными языками региона у долган и другие процессы, раскрывающие динамику этнического самосознания. Этническое самосознание долган характеризуется отграничением от близкородственных якутов и определением себя в качестве особой самостоятельной этнической единицы. Однако наряду с основным этнонимом «долганы» в старшем поколении используются и иные этнонимы – «саха», «тыа», «хака». В составе долганского этноса сохраняется несколько этнотерриториальных групп, имеющих особенности в языке и культуре. Основной метод - полевые исследования в местах компактного проживания долган, опросы, обработка статистических данных, составление таблиц, сравнение полученных данных, интерпретация результатов. Научная новизна исследования связана с выявлением факторов, влияющих на языковые процессы долган, раскрыта специфика этих процессов, выявлены основные тенденции сохранения и использования долганского языка.
Для языковых процессов характерно начало языковой ассимиляции, особенно заметной в детской возрастной группе. В территориальном плане языковая ассимиляция сильнее проявляется в западной части Таймыра, на востоке полуострова ситуация благополучная. В настоящее время свободно владеют долганским языком немного более половины долган.

Ключевые слова: этногенез, антропология, коренные малочисленные народы, долганы, Красноярский край, языковые процессы, этнонимы, этнотерриториальные группы, якутский язык, этносамосознание

Библиография:
Krivonogov V.P. The Dolgans’ Ethnic Identity and Language Processes // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences 6 (2013 6) 870-881.
Stachowski M. Заимствованные слова в долганском языке:(Обзор проблем) //京都大学言語学研究. – 2002. – Т. 21. – С. 1-24.
Krivonogov V. P. Чулымцы в начале XXI века: монография. – Красноярский гос. педагог. университет им. ВП Астафьева, 2008.
Чуприн П. Н. Исследование традиционной культуры долган в контексте межэтнических связей //Известия Российского государственного педагогического университета им. АИ Герцена. – 2008. – №. 77.
Убрятова Е. И., Черемисина М. И. Язык норильских долган. – Изд-во" Наука," Сибирское отд-ние, 1985.
Попов А. А. Долганы //Народы Сибири. М. – 1956. – С. 742-759.
Семенов Ю. И. Традиционная нормативная культура, организация власти и экономика народов Северной Евразии и Дальнего Востока. – Старый сад, 2000. – Т. 7.
Петров А. А. Долганы: язык, история, фолькл

Аннотация: Предмет исследования - современная методология прикладных этнологических исследований северных территорий Российской Федерации. На северных и арктических территориях Российской Федерации проживают коренные малочисленные народы Севера, Сибири и Дальнего Востока. К вопросам региональной безопасности относятся и процессы, связанные с формирование позитивной российской идентичности в современных условиях, включающих процессы глобализации и модернизации. Авторы статьи провели ряд полевых исследований в Эвенкийском муниципальном районе, Таймырском Долгано-Ненецком муниципальном районе. Здесь проживают коренные малочисленные народы Красноярского края - эвенки, ненцы, эвены, нганасаны, чулымцы, селькупы, кеты, долганы. Метод исследования - обработка данных полевых исследований, проведенных авторами статьи на северных территориях Красноярского края. Особое внимание уделяется методу экспертного интервью, которое наиболее актуально, если полевые исследования имеют относительно небольшие сроки проведения. Научная новизна исследования связана с апробацией метода экспертных интервью на северных и арктических территориях Российской Федерации, где компактно проживают коренные малочисленные народы Красноярского края. Авторы стать апробировали методику экспертных интервью для представителей коренного населения, принадлежащих по роду профессиональной деятельности к менеджерам, учителям, творческой интеллигенции, оленеводам, рыболовам, охотникам. Участие студентов и аспирантов в прикладных этнологических исследованиях позволяет решить задачу подготовки высококвалифицированных кадров для сибирских регионов.

Ключевые слова: культурные исследования, этнология, северные территории, коренные малочисленные народы, прикладные исследования, этногенез, экспертное интервью, Красноярский край, полевые исследований, региональная безопасность

Библиография:
Bird, S., Wiles, J.L., Okalik, L., Kilabuk, J., Egeland, G.M. (2009). Methodological consideration of story telling in qualitative research involving Indigenous Peoples. Global Health Promotion, 16(4), 16-26.
Byrne, D. (2005). Complexity, Configurations and Cases. Theory, Culture & Society, 22(5), 95-111.
Ciapuscio, G.E. (2003). Formulation and Reformulation Procedures in Verbal Interactions between Experts and (Semi-)laypersons. Discourse Studies, 5(2), 207-233.
Dorussen, H., Lenz, H., Blavoukos, S. (2005). Assessing the Reliability and Validity of Expert Interviews. European Union Politics, 6(3), 315-337.
Feldman, A. (2001). Transforming Peoples and Subverting States: Developing a pedagogical approach to the study of indigenous peoples and ethnocultural movements. Ethnicities, 1(2), 147-178.
Fenelon, J.V., Murguia S.J. (2008). Indigenous Peoples: Globalization, Resistance, and Revitalization. American Behavioral Scientist, 51(12), 1656-1671.
Ferguson, J., Gupta, A. (1992). Beyond «Culture»

Аннотация: В работе рассмотрены различные подходы к понятию «цивилизация». Показано, что цивилизационные изыскания, которым французская историческая школа «Анналов» посвятила свыше 80 лет, издала много книг и статей, в качественном плане достигла не много в понимании сущности цивилизации. В философских и культурологических дискурсах и категориях устанавливается связь между цивилизацией и культурой, однако некорректное социальное обоснование источника культуры и извращение этногенеза как источника культуры приводит к ошибочным выводам.
Лишь рассмотрение цивилизации в ракурсе этногенеза как источника культуры позволяет понять энергетическую основу цивилизации и культуры. Сущность цивилизации соответствует стадии инерции этногенеза («золотой осени»), когда пассионарная энергия этноса (гиперэтноса) в основном растрачена и впереди маячит призрак неизбежной гибели (обскурации) гиперэтноса.
Исходя из этого определение «цивилизация» следует использовать только для доисторических гиперэтносов (цивилизаций), а исторические «цивилизации» соотносить со стадией этногенеза.

Ключевые слова: Цивилизация, культура, этногенез, пассионарная энергия, гиперэтнос, стадия инерции, школа "Анналов", цивилизационные заблуждения, структура общества, дискурс

Библиография:
Февр Л. Главные аспекты одной цивилизации. //Февр Л. Бои за историю. – М., 1991. С. 282.
Февр Л. От Шпенглера к Тойби. //Февр Л. Бои за историю. – М., 1991. С. 72-79.
Бродель Ф. Средиземное море и средиземноморский мир в эпоху Филиппа П. В 3 ч. Ч. 2. Коллективные судьбы и универсальные сдвиги. – М., 2003. С. 589.
Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм ХУ-ХУШ вв. Т. 3. Время мира. – М., 1992. С. 60.
Braudel F. The History of Civilizations. The Past Explans the Present //Braudel F. On History/-Chicago, 1980. Р. 177.
Ле Руа Ладюри Э. Застывшая история //THESIS. Теория и история экономических и социальных институтов и систем. – 1993. – Т. 1. – Вып. 2. С. 155-158.
Хакимов Г.А. Понятие цивилизации в свете развития историко-социологической концепции школы «Анналов». //Науки о культуре – шаг в ХХ1 век: Сборник материалов ежегодной конференции-семинара молодых ученых. – Том 7. – М.: РИК, 2007. – 592 с. С. 132-137.
Современная философия: Словарь и хрестоматия. – Ростов-на-Дону.

Аннотация: На основе широкого круга архивных и этнографических источников в статье дан анализ содержания питейных традиций в повседневной жизни русского села конца XIX – начала XX века. Выяснено отношение крестьянского населения к употреблению спиртного. Установлены причины и степень распространения пьянства в сельской среде. Исследованы роль, а также значение вина в общественной жизни села, семейной быту и правовых обычаях деревни. С делан вывод о том, что урбанизация и модернизация способствовали распространению пьянства в деревне, росту девиантного поведения крестьян. Алкоголизму в селе были подвержены маргинальные слои, лица утратившие связь с аграрным трудом. Общинный уклад, хозяйственные интересы крестьянского двора, религиозность большинства сельских жителей – все эти факторы препятствовали алкоголизации русской деревни. Трезвенное движение начала XX века стало закономерной реакцией крестьян на политику спаивания жителей российской деревни.

Ключевые слова: крестьянство, деревня, алкоголь, пьянство, община, магарыч, обычай, праздник, сельский сход, волостной суд

Библиография:
Русские крестьяне. Жизнь. Быт. Нравы. Материалы «Этнографического бюро» князя В.Н. Тенишева. СПБ., 2005 – 2011. Т. 1–7.
Российский государственный архив экономики (РГАЭ). Ф. 396.
Российский государственный исторический архив (РГИА). Ф. 796. Оп. 442.
Пушкарев Л.Н. Духовный мир русского крестьянина по пословицам. XVII –XVIII вв. М., 1994.
Птицын В. Обычное судопроизводство крестьян Саратовской губернии. СПб., 1886.
Постников Е.В. Южно-русское крестьянство. М., 1891.
Панин С.Е. «Пьяная преступность» в России в 1920-е гг. // Социологический журнал. 2002. № 4. С. 92–102.
Пахман С. В. Обычное гражданское право в России. Юридические очерки. СПб., 1877. Т. 1.
Памятная книжка Воронежской губернии на 1905 г. Воронеж, 1905.
Памятная книжка Тамбовской губернии на 1868 г. Тамбов, 1868.
Озеров Х.С. Алкоголизм и борьба с ним. М., 1914.
Обзор Тамбовской губернии за 1883 – 1905 гг. Тамбов, 1884 – 1907.
Никольский В.И. Тамбовский уезд. Статистика населения и болезненности. Тамбов, 1885.
Н

Аннотация: В статье раскрываются социокультурные коды, влияющие на формирование культурной среды в условиях регионального и муниципального развития. К числу таких кодов отнесены социально-экономический, национально-культурный, духовно-консолидирующий и этносоциальный коды. Особого внимания заслуживает введение категории «муниципальная культура», позволяющей представить различные акценты городской культурной среды, институциональные характеристики которой связываются не только с реалиями повседневной жизни, но и вектором культурной политики. Упор в статье делается на символику культурной среды в условиях регионального муниципального развития на примере Алтайского края, при этом обращается внимание на обусловленность символообразования технологиями современного бытия, архетипами культурного традиционализма, а также культурными инновациями.
Целью настоящей работы выступает раскрытие специфических особенностей формирования культурной среды в условиях развития современного российского региона и муниципальных образований в нем. Использование современной социологической методологии, в частности, социокультурного и структурно-функционального подходов позволяет существенным образом расширить эпистемологическое пространство исследования культурно-средовых феноменов и явлений.

Ключевые слова: Общество, Российский регион, Развитие региона, Социокультурная ситуация, Муниципальная культура, Муниципальное образование, Целевая программа, Культура, Социокультурный код, Органы власти

Библиография:
Горелов А.А., Горелова Т.А. «Расщепленный» человек и идея Всеединства // Человек. 2004. № 5.
Гуцаленко Л.А. Нужна ли социологии жизни живая личность // Социол. исследования. 2003. № 10.
Тимашев Н.С. Что такое социология права? // Социол. исследования. 2004. № 4.
Лапаева В.В. Социология права. История и современность // Социол. исследования. 2008. № 6.
Бурдье П. Начала / Пер. с фр. М., 1994.
Разин А.А., Разин Р.А., Шудегов В.Е. Человек — главная ценность общества // Социально-гуманитарные знания. 2005. № 2.
Моисеев Н. Рациональный гуманизм // Общественные науки и современность. 1992. № 3.
Бачинин В.А. Антропосоциология и метафизика портрета // Человек. 2004. № 4.
Лосев А.Ф. Дерзание духа. М., 1988.
Лосев А.Ф. Страсть к диалектике. М., 1990.
Реут Д.В. Качество жизни и прокреация // Философские науки. 2010. № 7.
Попов Е.А. Социология искусства: проблема становления // Социол. исследования. 2007. № 9.
Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна / Пер. с фр. М., 1998.
Петров Ю.В. Жизн

Аннотация: В статье дифференцированы включение мигрантов в социальную структуру (интеграция) и культуру (ассимиляция) базового общества. Описаны типологии и социальные характеристики мигрантов с разной степенью интегрированности и ассимилированности, показан противоречивый характер интеграции в России мигрантов из Средней Азии. Рассмотрена роль религии и воспитания в решении проблемы межнационального взаимодействия.

Ключевые слова: миграция, интеграция, ассимиляция, бикультурализм, мультикультурализм, деэтнизация, воспитание, социальное здоровье, ислам, православие

Библиография:
Berry J. et. al, Acculturatin attitudes in plural society/ Applied psychology, 38, 1989.-Цит. по: Баклушинский С. А., Орлова Н. Г. Особенности формирования этнической идетичности в мегаполисе // Этнос. Идентичность. Образование. Труды по социологии образования. Том IV. Выпуск VI. / Под ред. Собкина В. С. – М.: Центр социологии образования РАО, 1998. – 268с., c. 249-250.
Antes P., Der Islam als politischer Faktor. Hannover, 1997. С. 19-41; Huntington S., The Clash of Civilisation. N.Y., 1996. С. 420.-Цит. по: Назачук А. В. Этика глобализирующегося общества: [сайт]. URL: http://www.vuzlib.net/beta3/html/1/24499/24511/. (дата обращения: 19.01.2010).
Этнография детства.-М., 1988. с. 95.-Цит. по: Чеснов Я. В., Селина Т. И.Этнологический подход к социологии совпитания // Этнос. Идентичность. Образование. Труды по социологии образования. Том IV. Вып. VI. Под. ред. В. С. Собкина. М. 1998.
Шрадер Хейко. Глобализация, (де)цивилизация и мораль. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.soc.pu.ru/mater

Аннотация: В статье дается оценка роли и места архетипов в политической культуре российских граждан. Автор исходит из того, что архетипы (психосоциальные поведенческие коды) заложены в матрицы всех этнополитических процессов, их формы (в отличие от содержания) остаются практически неизменными и оказывают существенное влияние на формирование политического сознания личности. В работе сделан вывод о том, что архетипы обуславливают ценностную систему политической культуры и паттерны общественно-политического взаимодействия российских граждан.

Ключевые слова: политическая культура, политическое сознание, политическая деятельность, архетип, политические ценности, российские граждане, историческая инерция, глобализация, национальный характер

Библиография:
Трубецкой Е.Н. «Иное царство» и его искатели в русской народной сказке // Литературная учеба. 1990. № 2. C. 100–118.
Степин В.С. Гражданское общество, правовое государство и право // Вопр. философии. 2002. № 1. С. 24-25.
Лотман Ю.М. Семиосфера. С.-Петербург: "Искусство-СПБ", 2000. 704 с.
Герцен А. И. Былое и думы // Сочинения: В 4 т. М.: Правда, 1988. Т. 2. 624 с.
Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера земли // Международный альманах. Свод № 3 / сост. Н. В. Гу¬милева. М.: Прогресс, 1994. 543 с.
Вышеславцев Б.П. Русский национальный характер // Вопросы философии. 1995. № 6. С. 112-114.
Бердяев Н. А. Истоки и смысл русского коммунизма. М.: Наука, 1990. 224 с.
Бердяев Н. А. Самопознание. М.: Эксмо-пресс; Харьков: Фолио, 1998. 621 с.
Безансон А. Убиенный царевич: Русская культура и национальное сознание: закон и его нарушение. М.: МИК, 1999. 216 с.
Франк С.Л. Крушение кумиров. Берлин: YMCA-press,1924. 104 с.
Халем, Ф. Историко-правовые аспекты проблемы Восток – Запад // Вопр. философии.

Аннотация: В Дагестане огромную роль играет этническая идентичность. На современном этапе складывается общедагестанская идентичность, но для рядового дагестанца большое значение имеет принадлежность к собственной этнической группе. Большую роль играют также земельные проблемы и вопросы внутриисламского диалога. Миграция горцев на равнину перевела земельные споры в сферу межэтнических взаимоотношений. Кроме того, неясный правовой статус земель на равнине втягивает в конфликты республиканские власти, которые воспринимаются как сторонники переселенцев. Ситуацию осложняет также конфликт между двумя основными течениями ислама: суфизмом и салафизмом. Большой проблемой является радикализация исламской молодежи, которая выражает свой протест в религиозной форме. Многие современные проблемы республики находят выражение в межэтнической напряженности.

Ключевые слова: Дагестан, этническая идентичность, земельные конфликты, суфизм, салафизм, адат, шариат, религиозный экстремизм, миграции, информационная безопасность

Библиография:
ПМА. Фокус-группа со студентами вузов г. Махачкалы, 20 сентября 2011 г.
См., например: Казенин К. Элементы Кавказа. Земля, власть и идеология в северокавказских республиках. М.: Издательский дом «Регнум», 2012. с.44-46.
ПМА. Интервью с Муртазали Гаджиявовичем Якубовым, главным специалистом Отдела взаимодействия с религиозными образовательными учреждениями и гуманитарного сотрудничества Управления по государственно-конфессиональным отношениям Министерства по национальной политике, делам религий и внешним связям Республики Дагестан, 23 сентября 2011 г.
Ионов О. Директор школы в Махачкале стала жертвой наемных киллеров… Кавказский узел. URL: http://www.kavkaz-uzel.ru/articles/174704/ (дата обращения 24 сентября 2010 г.).
ПМА. Интервью с представителем салафитской общины города Махачкалы (аноним), 23 сентября 2011 г.
См., например: Алиев А.К., Арухов З.С., Ханбабаев К.М. Религиозно-политический экстремизм и этноконфессиональная толерантность на Северном Кавказе. М.: Наука, 2007. С.376-396.
ПМА.