Рус Eng Cn Перевести страницу на:  
Nota Bene. Books, journals, publishing technologies.
«Genesis: исторические исследования»
вернуться к списку журналов »
СТАТЬИ ИЗ РУБРИКИ«Верования, религии, Церкви»
Подробнее
Правильная ссылка на статью:
Костаненко Л.А.. Краеугольный камень ойкумены: к вопросу о средневековом церковном центре Зихии // Genesis: исторические исследования. – 2023. – № 12. – С. 43-54. DOI: 10.25136/2409-868X.2023.12.69318.
DOI: 10.25136/2409-868X.2023.12.69318
Creative Commons License CC-BY-NC Статья опубликована с лицензией Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License (CC BY-NC 4.0) – Лицензия «С указанием авторства – Некоммерческая».
Читать статью
Аннотация: Предметом исследования является история христианизации расположенной на Юге России части Кавказского Причерноморья и прилегающей к ней территории. С момента своего возникновения, в I в.н.э., Христианство формировало сложно-структурированную организацию, постепенно распространившую своё влияние на территорию Римской империи и ряда других государств. На Западном Кавказе присутствие церковной организации фиксируется, начиная с VI в., однако, большой объём археологических данных свидетельствует о том, что первые христианские общины на Юге России возникли значительно раньше. Особое внимание в статье уделяется рассмотрению вопросов, связанных со становлением и развитием христианской миссии на черноморском побережье Западного Кавказа в средневековый период. Автор рассматривает этапы христианизации автохтонных народов региона, уделяя особое внимание сложным аспектам их этногенеза и политического развития, а также эволюции географических представлений о данной территории в сознании цивилизованного мира, представленного Византийской империей. Важность проблемы локализации крупнейшего религиозного центра – Никопсии Зихийской приводит к необходимости тщательного анализа имеющихся нарративных источников, выводы которого комплексно включены в результаты данного исследования и дополнительно иллюстрируются в таблице. Основным результатом данного исследования служит выявление очевидного противоречия в подходах к локализации Никопсии Зихийской. Несмотря на то, что к этой проблеме обращалось достаточно большое число исследователей, необходимо отметить, что данная проблема к настоящему времени так и не получила окончательного разрешения. Основная предпосылка, характеризующая подход большинства исследователей, обращавшихся к этой теме, заключается в представлении об уникальности ойконима «Никопсия» для Кавказского Причерноморья. Это представление породило многочисленные версии локализации известной, по целому ряду средневековых источников, Никопсии Зихийской.
В то же время, большинство средневековых литературных памятников кавказского происхосхождения едины в вопросе локализации этого, одного из древнейших, христианских центров Западного Кавказа. Никопсия Зихийская, сменившая в нач. Х в. своё название, впоследствии становится известна, как Анакопия.
Ключевые слова: Анакопия, Абазгия, византийская миля, Зихия, Западный Кавказ, церковная кафедра, этноконфессиональная граница, Никопсия, садзы, саниги
Библиография:
Чхаидзе В. Н. Зихская епархия: письменные и археологические // Империя и полис: сборник научных трудов. Севастополь: СПД Арефьев. 2013. С. 48.
Латышев В. В. Известия древних писателей, греческих и латинских, о Скифии и Кавказе, Т.1, СПб.: 1890. c. 278.
Леонти Мровели Жизнь картлийских царей. Извлечение сведений об абхазах, народах Северного Кавказа и Дагестана, перевод с древнегрузинского, предисловие и комментарии Г. В. Цулая. М.: Изд-во: Наука. 1979. c. 33.
Хорава Б. Драндская епархия. Православная энциклопедия. Т. XVI. М.: ЦНЦ Православная Энциклопедия. 2007. С. 131.
Монпере Ф. Д. Путешествие вокруг Кавказа: у черкесов и абхазов, в Колхиде, Грузии, Армении и в Крыму. Т.1. Сухум: 1937. c. 87.
Леквинадзе В. А. О постройках Юстиниана в Западной Грузии. // Византийский временник. М.: 1973. № 34. С. 169-186.
Darrouzes, J. Notitiae episkopatuum Ecclesiae Constantinopolitanae. – La Geographie ecclesiastique de lΕmpire bizantin t.3. Paris: Institut Francais dEtudes Bysantines. 1981.
Правильная ссылка на статью:
Исхакова Р.Р., Колчерин А.С.. Русская православная церковь и школа: взгляд сквозь столетие // Genesis: исторические исследования. – 2023. – № 1. – С. 26-36. DOI: 10.25136/2409-868X.2023.1.39656.
DOI: 10.25136/2409-868X.2023.1.39656
Creative Commons License CC-BY-NC Статья опубликована с лицензией Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License (CC BY-NC 4.0) – Лицензия «С указанием авторства – Некоммерческая».
Читать статью
Аннотация: В современном образовательном пространстве неизменно актуальной является задача формирования гражданской личности как результата образовательного процесса. Изучение исторического опыта 19в. показывает, что в этот период сложилась модель образовательного процесса, целью которого являлось формирование личности, ее дальнейшая социализация в соответствии с заданным местом в иерархически и сословно организованном российском обществе. Решающую роль играло православие и церковь. В статье проанализированы основные этапы взаимодействия и взаимовлияния Русской православной церкви и Министерства народного образования в сфере формирования начальной народной школы. Сделаны выводы о том, что внутренняя политика правительства и общественное движение в стране оказывало существенное влияние на народное образование. Сформулированы принципы обучения и воспитания в рамках православной этики, согласно которым приоритетом школы являлось формирование личных и гражданских качеств. Ведущей дисциплиной начальной народной школы являлся Закон Божий, в статье выявлено его место в воспитательном процессе. В первой половине 19 в. РПЦ стала важным фактором становления массовой начальной школы, в период либеральных реформ РПЦ ослабила свои позиции под влиянием целого ряда факторов, в том числе, в результате появления земской и городской школы. В 1880 г. была создана сеть ЦПШ, представляющая собой заметное явление и оказавшее существенное влияние на развитие образования в стране. Рассмотрена деятельность К.П.Победоносцева, педагогическая модель С.А.Рачинского, положенная в основу концепции церковно-приходских школ. Выявлена роль выдающегося миссионера и педагога Н.И.Ильминского в становлении народных школ восточной части Российской империи в изучаемый период.

Ключевые слова: Русская Православная церковь, Синод, начальная народная школа, православная этика, история, педагог, православное воспитание, правительственная политика, образование, церковно-приходские школы
Библиография:
Горский А.В. О духовных училищах в Москве, в XVIII столетии./Прот. Александр Горский-М, 1845. – 53 с.
Забелин И.Е. Характер древнего народного образования в России// Отечественные записки.-1856.-43-Отд. 2.-С. 1-20.
Знаменский, П.В. Основные начала духовно-училищной реформы в царствование императора Александра I: Речь, произнес. в торжеств. собр. Казан. акад. по случаю празднования столетней годовщины рождения Александра I 12 дек. 1877 г./П.В.Знаменский-Казань : тип. Ун-та, 1878.-42 с.
Исторический очерк развития церковных школ за истекшее двадцатипятилетие (1884-1909 гг.).-Санкт-Петербург : Училищ. совет при Святейшем синоде, 1909.-VI, 686, 135 с.,
Письма Победоносцева к Александру III [Текст] / с предисл. М. Н. Покровского ; Центрархив.-Москва : Новая Москва, 1925-1926, 446 с.
Рачинский, С. А. Сельская школа : Сб. ст. / С. А. Рачинский; [Сост., вступ. ст., коммент. Л. Ю. Стрелковой].-М. : Педагогика, 1991.-173,
Розанов, В.В. Собрание сочинений. Около церковных стен / В. В. Розанов; Под общ.
Правильная ссылка на статью:
Лугавцова А.П.. Монах О:баку Байсао: и развитие традиции сэнтя в Японии периода Эдо (1603–1868) // Genesis: исторические исследования. – 2022. – № 12. – С. 41-50. DOI: 10.25136/2409-868X.2022.12.39120.
DOI: 10.25136/2409-868X.2022.12.39120
Creative Commons License CC-BY-NC Статья опубликована с лицензией Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License (CC BY-NC 4.0) – Лицензия «С указанием авторства – Некоммерческая».
Читать статью
Аннотация: Школа О:баку, представляющая собой третье крупное направление дзэн-буддизма наряду с Риндзай и Со:то:, появилась в Японии в период Эдо (1603-1868) благодаря прибытию из Китая буддийских монахов-эмигрантов. В статье рассматривается жизнеописание монаха О:баку Байсао:, сыгравшего определяющую роль в развитии и популяризации традиции сэнтя (заваривания листового чая в горячей воде) в Японии периода Эдо. Данный способ заваривания чая, популярный среди монахов О:баку, которые на начальном этапе развития учения были представлены этническими китайцами, представлял собой отсылку к традициям чаепитий китайских интеллектуалов древности и фактически противопоставлялся Байсао: существующей японской чайной церемонии. Автор делает вывод, что именно знакомство с учением О:баку, олицетворявшее в Японии уголок минского Китая, определило жизненный путь Байсао:, связанный с китайской чайной традицией и существенно повлиявший на складывание культурного облика всей эпохи - движение за популяризацию сэнтя после смерти Байсао: приняло поистине масштабный размах. Можно сказать, что его активная деятельность по распространению в Японии чайной культуры, в которой сам Байсао: находил отражение своих духовных идеалов, привела к созданию полноценной альтернативы японской чайной церемонии, благодаря чему многие его современники и их потомки заново полюбили чаепитие в духе китайских мудрецов древности.
Ключевые слова: Япония, период Эдо, Обаку, дзэн, буддизм, чай, Байсао, сэнтя, тя-но ю, маття
Библиография:
黄檗禅の美術: 隠元禅師生誕400年記念. 福岡: 福岡県立美術, 1993. 144ページ (О:баку-дзэн-но бидзюцу: Ингэн дзэнси сэйтан [Искусство О:баку: к 400-летию Ингэна Рю:ки]. – Фукуока: Издательство музея искусств префектуры Фукуока, 1993. – 144 с.) ．
黄檗宗とは / 黄檗山萬福寺 [Электронный ресурс]. (О:баку-сю: то ва / О:баку-сан Мампуку-дзи [О школе О:баку / Храм Мампукудзи на горе О:баку]) Режим доступа: http://www.obakusan.or.jp/oubaku.html (дата обращения: 15.10.2022).
Zen Stories of the Samurai: Sen no Rikyu [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://www.zenstoriesofthesamurai.com/Characters/Sen%20no%20Rikyu.htm (дата обращения: 02.10.2022).
Lachaud, F. The scholar and the unicorn antiquarians, eccentrics, and connoisseurs in eighteenth-century Japan / F. Lachaud // World Antiqu
Правильная ссылка на статью:
Таубер В.А.. Религия и политика в королевских путешествиях раннего Нового времени: визит королевы Елизаветы в Кент в 1573 году // Genesis: исторические исследования. – 2022. – № 9. – С. 65-78. DOI: 10.25136/2409-868X.2022.9.38728.
DOI: 10.25136/2409-868X.2022.9.38728
Creative Commons License CC-BY-NC Статья опубликована с лицензией Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License (CC BY-NC 4.0) – Лицензия «С указанием авторства – Некоммерческая».
Читать статью
Аннотация: Статья посвящена рассмотрению летних путешествий английского королевского двора раннего Нового времени. Эта практика, восходящая к путешествующим дворам эпохи Средневековья, в Англии достигла своего расцвета во второй половине XVI столетия. В эпоху правления королевы Елизаветы Тюдор летние путешествия стали неотъемлемой частью придворного церемониала, важным средством репрезентации монарха и механизмом реализации королевской политики. В статье основное внимание уделено одному из таких путешествий - летней поездке в Кент в 1573 г., центральным эпизодом которой был прием, устроенный для королевы архиепископом Кентерберийским Мэтью Паркером. Автор рассматривает подготовку и ход этого приема, анализирует мотивы и ожидания всех участников событий и вписывает королевский визит в контекст церковной истории и религиозной политики Англии второй половины XVI столетия. Научная новизна работы заключается в подробном, основанном на широком круге источников рассмотрении королевского визита 1573 г., не привлекавшего ранее специального внимания исследователей. Основным выводом исследования является наблюдение о своеобразном характере приема в Кентербери, обусловленном повышенным вниманием всех участников к религиозно-политическом содержанию этого события. Для Елизаветы этот прием стал поводом подчеркнуть свой образ благочетсивого монарха и защитника истинной веры. С другой стороны, такой визит именно в первой половине 1570-х гг., в весьма непростой для церкви Англии период, был с ее стороны жестом поддержки для архиепископа Кентерберийского, в котором последний остро нуждался. Паркер, в свою очередь, приложил значительные усилия, чтобы извлечь для себя максимальные выгоды из этого приема. Таким образом, проведенное исследование показывает, как королевское путешествие могло быть использовано в целях религиозной политики и дополняет наше представление о методах и механизмах ее реализации в Англии раннего Нового времени.
Ключевые слова: церковь Англии, архиепископ Кентерберийский, Кент, Мэтью Паркер, королева Елизавета, летнее путешествие двора, религиозная политика, придворная культура, раннее Новое время, Англия
Библиография:
Таубер В.А. Проблема адиафоры в религиозных дискуссиях в Англии в конце 1550-х – 1560-х гг. // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии. 2017. Вып. 6. С. 334–372. doi: 10.24411/2308-0698-2017-0001
The Zurich Letters, Comprising the Correspondence of Several English Bishops and Others, with some of the Helvetian Reformers, during the Early Part of the Reign of Queen Elizabeth / Ed. by H. Robinson. Cambridge: The University Press, 1842. Vol. 1.
Graham T. Matthew Parker’s Manuscripts: An Elizabethan Library and its Use // The Cambridge History of Libraries in Britain and Ireland / Ed. by E. Leedham-Green, T. Webber. Cambridge: Cambridge University Press, 2006. Vol. 1. To 1640. P. 322–341.
The Remains of Edmund Grindal: Successively Bishop of London and Archbishop of York / Ed. by W. Nicholson. Cambridge: The University Press, 1843.
McGee C. E. The English Entertainment for the French Ambassadors in 1564 // Early Theatre. 2011. Vol. 14, № 1. P. 79–100. doi: 10.12745/
Правильная ссылка на статью:
Балин М.А.. Миссионерские практики Русской Православной Церкви как акторы колонизации восточных окраин Российской империи во второй половине ХIХ – начале ХХ вв. (на материалах деятельности православных миссий Тобольской епархии) // Genesis: исторические исследования. – 2022. – № 8. – С. 67-77. DOI: 10.25136/2409-868X.2022.8.38615.
DOI: 10.25136/2409-868X.2022.8.38615
Creative Commons License CC-BY-NC Статья опубликована с лицензией Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License (CC BY-NC 4.0) – Лицензия «С указанием авторства – Некоммерческая».
Читать статью
Аннотация: Статья посвящена актуальной проблеме организации миссионерских практик Русской Православной Церкви и функционирования православных миссий Тобольской епархии, вступавших во второй половине ХIХ – начале ХХ века актором колонизации восточных окраин Российской империи. Объектом настоящей работы выступает коммуникативное пространство деятельности Русской Православной Церкви во второй половине ХIХ – начале ХХ века. Предмет исследования – миссионерские практики Русской Православной Церкви как актора колонизации восточных окраин Российской империи во второй половине ХIХ – начале ХХ веков (на материалах деятельности православных миссий Тобольской епархии).       Цель статьи заключается в выявлении и характеристике миссионерских практик Русской Православной Церкви в территориальных границах Тобольской губернии как части обширного и мозаичного в этно-конфессиональном отношении западно-сибирского региона, в границах которого миссионерские общества позиционировали себя в качестве силы, выполнявшей важные в государственном плане колонизационные задачи. В методологическом плане, постановка проблемы, её решение и выводы, обеспечиваются применением социокультурного подхода и обращениям к практикам новой локальной истории. Источниковую базу работы составил широкий спектр материалов делопроизводственного и нормативного правового характера, опубликованные статистические сведения, публикации в периодической епархиальной печати, свидетельства личного происхождения, что обеспечило репрезентативность выводов относительно практик в деятельности миссий Тобольской епархии в хронологических границах второй половины ХIХ – начала ХХ вв. В статье сделан вывод, в соответствии с которым миссионерское дело Русской Православной Церкви в Западной Сибири и, в частности, Тобольской губернии становится эффективным инструментом внутренней колонизации и конструируется в рамках инородческой политики Российской империи на восточных окраинах, в основе которой лежали принципы патернализма и идеи создания условия для «взросления» индигенных народов.
Ключевые слова: Западная Сибирь, Тобольская губерния, Тобольская епархия, Русская Православная Церковь, миссионерство, инородческая политика, коренные народы Сибири, колонизация, общественно-политический дискурс, социокультурная идентичность
Библиография:
Елисеев Е. Записки миссионера за 1902 г. СПб.: Книговед, 1902. 63 c.
Елисеев Е. Знаменательный день в жизни Тобольской миссии// Тобольские епархиальные ведомости. 1901. №24. С. 554–556.
Елисеев Е. Учреждение противомусульманской миссии в Тобольской епархии. СПб.: Т-во «Книговед», 1902. 20 c.
Ефимов А.Б. Очерки по истории миссионерства Русской Православной Церкви. М.: Изд-во ПСТГУ, 2007. 683 с.
Катков М.Н. Важность для России истинно национальной политики // Идеология охранительства. М.: Институт русской цивилизации, 2009. 796 c.
Краткие историко-статистические сведения о современных инородческих миссиях в Сибири // Томские епархиальные ведомости. 1904. № 17.
Мавлютова Г.Ш. Миссионерская деятельность русской православной церкви в Северо-Западной Сибири: (XIX-начало XX в.) Тюмень: Изд-во Тюмен. гос. ун-та, 2001. 177 с.
О вере // Свод законов Российской Империи. Т. 1. Ч. 1. С. 10. Ст. 40.
Отчёт Тобольского епархиального комитета Высочайше утверждённого православного миссионерского обществ
Правильная ссылка на статью:
Татарникова А.И.. Репрессивная политика советской власти по отношению к церкви и духовенству в 1918-1941 гг. (на примере Тобольской епархии) // Genesis: исторические исследования. – 2022. – № 4. – С. 1-13. DOI: 10.25136/2409-868X.2022.4.37851.
DOI: 10.25136/2409-868X.2022.4.37851
Creative Commons License CC-BY-NC Статья опубликована с лицензией Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License (CC BY-NC 4.0) – Лицензия «С указанием авторства – Некоммерческая».
Читать статью
Аннотация: В статье характеризуется влияние политических репрессий, проводимых большевиками, на положение церкви и духовенства в 1918-1941-е гг. на примере Тобольской епархии. Объектом исследования выступает репрессивная политика советской власти в 1918-1941 гг., предметом – церковь и духовенство Тобольской епархии. Рассматривается влияние антирелигиозной политики советской власти на функционирование церквей в стране в целом, ее воздействие на работу церквей и монастырей в Тобольской епархии. Особое внимание уделяется изучению отражения антирелигиозной политики большевиков в судьбах духовенства и прихожан Тобольской епархии, анализу статистических данных о числе жертв репрессий среди церковнослужителей. Делаются выводы о результатах антицерковной политики советской власти в епархии: массовом закрытии храмов, снятии колоколов, изъятии церковных ценностей, арестах священнослужителей, лишении их избирательных прав, расстрелах. В Тюменской области в годы «большого террора» было расстреляно 176 представителей действовавшего или бывшего духовенства. Из них 17 % – женщины, в основном бывшие монахини. Лица, в отношении которых приговор о расстреле был приведен в исполнение, распределены на несколько возрастных категорий, определен средний возраст убитых священнослужителей. Результаты проведенного исследования показывают масштаб трагедии в истории Русской православной церкви, вызванной непримиримой позицией новой власти по отношению к религии.
Ключевые слова: политические репрессии, государство, церковь, духовенство, верующие, антирелигиозная политика, Тобольская епархия, советская власть, обновленчество, лишенцы
Библиография:
Список населенных мест Тобольской губернии на 1912 г. Тобольск: Тобольский губ. стат. комитет, 1912. 634 с.
Сбитнев А.А. Репрессии духовенства Тобольской епархии в первые послереволюционные годы // Студенческий научный форум – 2017: IX Междунар. студенческая науч. конф. М.: Белая сова, 2017. С. 91–98.
Собрание узаконений и распоряжений правительства за 1920 г. Управление делами Совнаркома СССР. М.: Управление делами Совнаркома СССР, 1943. 680 с.
Русская Православная Церковь и коммунистическое государство. 1917–1941: Документы и фотоматериалы. М.: Издательство Библейско-Богословского Института св. апостола Андрея, 1996. 326 с.
Расстрел по разнарядке, или как это делали большевики // Труд. 1992. 4 июня.
Петрушин А.А. Тюмень без секретов, или как пройти на улицу Павлика Морозова. Тюмень: Мандр и Ка, 2011. 320 с.
Об отделении церкви от государства и школы от церкви // Собрание узаконений и распоряжений правительства за 1917–1918 гг. М.: Управление делами Совнаркома СССР, 1942. С. 286–287.
Ло
Правильная ссылка на статью:
Тесаев З.А.. История имамов Кавказа и общины Гуной в собрании сочинений конца XIX века // Genesis: исторические исследования. – 2022. – № 4. – С. 14-22. DOI: 10.25136/2409-868X.2022.4.37879.
DOI: 10.25136/2409-868X.2022.4.37879
Creative Commons License CC-BY-NC Статья опубликована с лицензией Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License (CC BY-NC 4.0) – Лицензия «С указанием авторства – Некоммерческая».
Читать статью
Аннотация: В статье рассматривается содержание двух из четырех нарративов гунойского сборника сочинений конца XIX века. Первое сочинение, посвященное деятельности трех имамов – Гази-Мухаммада, Гамзат-бека и Шамиля – получило условное название «История имамов»; второе – посвящено родоначальнику чеченской общины Гуной, его потомкам и их перемещениям в крае – «История Гуной». Материал написан арабской графикой с элементами аджама, на арабском языке. Составлен, согласно колофону, в 1316 году хиджры (1898–1899) для гуноевского выходца Мажира Ганукаева. Перед непосредственным переводом текстов сочинений автором статьи проведен краткий анализ содержания источников, основанный на сопоставлении их содержания с данными документов или преданий.   В частности, сведения «Истории имамов» сверены с данными из рапортов царских офицеров – непосредственных участников описанных в сочинении событий – или командующих кавказской армией и подтверждены ими за исключением указанных в анализе автора случаев. Содержание «Истории Гуной» подкреплено ссылками на других исследователей, в том числе дореволюционного (Ив. Попов), упоминающих главных фигурантов повествования. Публикация перевода и исследование содержания указанных нарративов производятся впервые. Источники раскрывают ранее известные исторические сведения и дополняют их новыми подробностями, выступая в качестве дополнительного источника по истории Северного-Кавказа и Чечни, в частности.
Ключевые слова: имам, Шамиль, Гази-Мухаммад, Гамзат-бек, Имамат, Чечня, чеченцы, Гуной, Гундал, Кавказ
Библиография:
Чеченское устное народное творчество / Сост.: О. А. Джамбеков, Т. Б. Джамбекова. Махачкала: АЛЕФ (ИП Овчинников), 2012. Ч. II. 478 с. (на чеч. яз.).
Сулейманов, А. С. Топонимия Чечни. Научно-популярное издание. Грозный: ГУП «Книжное издательство», 2012. 726 с.
Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. II. Извлечения из персидских сочинений / Сост. В. Г. Тизенгаузен, А. А. Ромаскевич, С. Л. Волин. М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1941. 305, [3] с.
Попов, И. Ичкерия. Историческо-топографический очерк // Сборник сведений о кавказских горцах. Вып. IV. Тифлис, 1870. С. 1–23 (209–231).
Очерки истории Калмыцкой АССР: дооктябрьский период / Ред. С. М. Троицкий; ред. изд. Г. Д. Капустина; худож. И. А. Литвишко; Ин-т истории Академии наук СССР. М.: «Наука», 1967. 479 с.
Кластер J-ZS7629 [Электронный ресурс] // YFull YTree. Ссылка: https://www.yfull.com/tree/J-ZS7629/ (дата прохождения: 13.04.2022).
Ибрагимов, М. М. Гуной в истории, политике и культуре Чечни. Историко-этнограифечские очерки. Грозны
Правильная ссылка на статью:
Лугавцова А.П.. Японские проповедники китайского буддизма О:баку в период Эдо (1603–1868) – Рю:кэй Сё:сэн и Тэцугю: До:ки // Genesis: исторические исследования. – 2022. – № 1. – С. 89-98. DOI: 10.25136/2409-868X.2022.1.36308.
DOI: 10.25136/2409-868X.2022.1.36308
Creative Commons License CC-BY-NC Статья опубликована с лицензией Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License (CC BY-NC 4.0) – Лицензия «С указанием авторства – Некоммерческая».
Читать статью
Аннотация: Школа О:баку, представляющая собой третье крупное направление дзэн-буддизма наряду с Риндзай и Со:то:, появилась в Японии в период Эдо благодаря прибытию из Китая буддийских монахов-эмигрантов. В статье рассматривается жизнеописание выдающихся японских монахов О:баку - Рю:кэя Сё:сэна и Тэцугю: До:ки, поскольку анализ их биографий способствует пониманию особенностей формирования этой школы. В силу своего китайского происхождения и новизны учение О:баку поначалу приобрело значительную популярность в Японии, придерживающейся политики самоизоляции, однако его успех во многом является заслугой именно японских последователей учения, поскольку китайские монахи, не владеющие языком и не имеющие разрешения на путешествия по стране, не могли полноценно взаимодействовать ни с местными властями, ни с населением. Научная новизна исследования обусловлена тем, что в данный момент в отечественном японоведении отсутствуют специальные исследования, посвящённые школе О:баку, поэтому особое внимание уделялось работам зарубежных авторов. Основной вывод статьи заключается в том, что в истории успеха учения О:баку роль личности вносит огромный вклад, поскольку продуктивное взаимодействие с властями, обретение материальной поддержки и прирост новообращенных сильно зависели от авторитета и личной харизмы выдающихся японских монахов О:баку, к которым можно отнести и Рю:кэя Сё:сэна, и Тэцугю: До:ки. В О:баку из-за его китайского происхождения они видели шанс постичь подлинные традиции буддизма, заброшенные, по их мнению, в Японии того времени. Их разносторонняя деятельность во многом обеспечила всплеск популярности О:баку в Японии и способствовала удивительному взаимодействию китайской и японской религиозных традиций и культур, которое наложило свой отпечаток на уникальный многогранный облик периода Эдо.
Ключевые слова: Япония, период Эдо, Обаку, дзэн, монахи Обаку, буддизм, Ингэн Рюки, Рюкэй Сёсэн, Тэцугю Доки, сёгунат Токугава
Библиография:
Буддизм в Японии / А. Н. Игнатович, А. Н. Мещеряков, А. Г. Фесюн и др.; отв. ред. Т. П. Григорьева. Рос. АН, Ин-т востоковедения. – М.: Наука: Изд. фирма «Вост. лит.», 1993. – 701 с.
Лугавцова, А.П. Вклад Мокуана Сё:то: и Сокухи Нёицу в развитие культуры периода Эдо и феномен искусства О:баку / А.П. Лугавцова // Вестник Бурятского научного центра Сибирского отделения Российской академии наук. – 2019. – № 33. – С. 211–217.
Лугавцова, А.П. Появление школы О:баку-дзэн в Японии: три основателя / А.П. Лугавцова // Вестник Бурятского научного центра Сибирского отделения Российской академии наук. – 2018. – № 32. – С. 196–203.
Baroni, H. J. Obaku Zen: The Emergence of the Third Sect of Zen in Tokugawa Japan / H.J. Baroni. – Honolulu: University of Hawaii Press, 2000. – 280 p.
Baskind, J.M. The Nianfo in Obaku Zen: A Look at the Teachings of the Three Founding Masters / J.M. Baskind // Japanese Religions. – 2008. – Vol. 33 (1–2). – P. 19–34.
JAANUS – Japanese Architecture and Art Net Users System [Элект
Правильная ссылка на статью:
Сенницкая Е.В.. Социально-экономическая направленность христианства // Genesis: исторические исследования. – 2021. – № 12. – С. 28-132. DOI: 10.25136/2409-868X.2021.12.34816.
DOI: 10.25136/2409-868X.2021.12.34816
Creative Commons License CC-BY-NC Статья опубликована с лицензией Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License (CC BY-NC 4.0) – Лицензия «С указанием авторства – Некоммерческая».
Читать статью
Аннотация: Предметом исследования является социально-экономический базис основных особенностей христианства: его прозелитарного характера, положения об отказе от насилия, постов, крещения, поддержки феодально-крепостнического строя, отрицательного отношения к кочевому скотоводческому укладу, системы монастырей, наличия в храмах погребений, а также особой культовой символики. Применяются следующие методы: 1) материально-культурный (сопоставление религиозных взглядов с уровнем развития техники в рассматриваемую эпоху); 2) геофизический (сопоставление религиозных взглядов, представленных в исторических источниках, с природными условиями, влияющими на хозяйственную деятельность и возникновение определённой идеологии); 3) системный (христианство рассматривается как элемент государственной политики, направленной на развитие безопасных торговых путей, беспрепятственных сбор налогов и контроль за населением); 4) лингвистический (анализ имен); 5) герменевтический (истолкование христианской символики в контексте хозяйственной деятельности людей в античности). Основным выводом проведённого исследования является то, что христианство изначально было направлено на решение государством следующих задач: 1) развития мореплавания и создания безопасной системы торговых путей (прежде всего морских); 2) снижения социальной напряжённости в прибрежных городах-крепостях за счёт принятия особого кодекса поведения и снижения численности городского населения путём введения системы монастырей; 3) создания системы путевых знаков и опорных пунктов для помощи мореходам в виде храмов и монастырей; 4) развития земледельческого уклада (в частности, за счёт постов) с целью обеспечения зерном прибрежных городов-крепостей и организации длительных морских и сухопутных экспедиций; 5) вытеснение караванных торговых путей морскими; 6) создание системы регистрации населения путём закрепления единственного имени, даваемого при крещении.
Ключевые слова: Церковь, Религия, Принятие христианства, Раннее христианство, Символика христианства, Причины возникновения христианства, Возникновение христианства, Храм, Распятие, Крест
Библиография:
Сенницкая Е.В. Система православных постов на Руси как средство сдерживания крестьянских миграций и действий повстанческих или разбойничьих отрядов // Genesis: исторические исследования. 2020. № 12. С. 184–246.
Шаляева Ю.В. Советская историография истории раннего христианства: дисс. ... канд. ист. наук. Томск, 1997. 230 с.
Усольцев С.А. Проблема генезиса образа Христа в отечественной историографии раннего христианства: дис. ... канд. ист. наук. Барнаул, 2003. 183 с.
Метель О.В. «Отвергнутая классика». Советская историография первоначального христианства сквозь призму идейных влияний // Исторический ежегодник. 2012. С. 20–33
Овсиенко Ф.Г. Вольней // Новая философская энциклопедия. 2-е изд., испр. и допол. / Под ред. В.С. Стёпина. М.: Мысль, 2010. Т. 1–4. 2816 с.
Дюпюи Шарль Франсуа // Большая советская энциклопедия. 3-е изд. / Под ред. А.М. Прохорова. М.: Советская энциклопедия, 1969–1978.
Древс А. Миф о христианстве. М.: Красная Новь, 1923. 500 с.
Маркс К., Энгельс Ф. К истории первонача
Правильная ссылка на статью:
Нанзатова Э.Л.. Сотериологические аспекты школ амидаизма // Genesis: исторические исследования. – 2021. – № 12. – С. 242-249. DOI: 10.25136/2409-868X.2021.12.37083.
DOI: 10.25136/2409-868X.2021.12.37083
Creative Commons License CC-BY-NC Статья опубликована с лицензией Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License (CC BY-NC 4.0) – Лицензия «С указанием авторства – Некоммерческая».
Читать статью
Аннотация: Предметом исследования является сотериология амидаизма как единая формообразующая сила, способствовавшая распространению и приобретению новых черт учения, объект исследования - теория спасения и перерождения в Чистой Земле, которая видоизменяется, вбирает в себя элементы других школ и верований. Данная статья посвящена изучению сотериологии школ амидаизма как движущей силы, развивающей и продвигающей учение о чистой Земле в эпоху средневековья в дальневосточном регионе. Комплексный подход к рассмотрению системы сотериологических аспектов амидаизма даст понимание закономерностей процесса укрепления и укоренения учения в новых социо-культурных пространствах. Предпринята попытка проследить особенности влияния других школ буддизма на сотериологию амидаистского учения. Научная новизна представлена отличающимся подходом к изучению сотериологических представлений буддийского направления. В работе сотериологические аспекты амидаизма рассматриваются как некий единый субстрат, связующий элемент, основа, на которую опирается учение о Чистой земле в своем развитии и распространении на азиатском континенте и близлежащих государствах. Амидаисткое учение проходит длительный путь в своем развитии от этапа зарождения представления о Чистой Земле до разработки сложной доктринальной системы. В пространственном отношении амидаизм преодолевает границы, разрастаясь из местного верования до одного из крупных направлений махаянского буддизма. Сотериология учения стала основанием, формирующей силой, способствовавшей укреплению и развитию учения.
Ключевые слова: сотериология, амидаизм, Чистая Земля, няньфо, нэмбуцу, цзинту, дзёдо, тяньтай, тэндай, чжигуань
Библиография:
Буддизм в Японии. Под ред. Т.П. Григорьевой. М.: Наука. 1993. 740 с.
Гэнсин. «О:дзё:ё:сю:» Собрание сведений о возрождении //Буддийский канон Трипитака. Т84, №2682 // [Электронный ресурс] – Режим доступа: //http://www.dzj.fosss.org/dzz/20/2771-t84n2682 (дата обращения: 02.12.2021).
Игнатович А.Н. Буддийская философия периода Хэйан// Буддийская философия средневековой Японии:сб. ст./ отв. ред. Козловский Ю.Б. М.:-Янус-К, 1998. – С. 96-195.
Козловский Ю.Б. Японский амидаизм в эпоху средневековья // Буддийская философия в средневековой Японии:сб. ст./ отв. ред. Козловский Ю.Б. М.:-Янус-К, 1998. – С. 17-29.
Мещеряков А.Н. Древняя Япония: буддизм и синтоизм. Проблемы синкретизма.-М., 1987.-224 с.
Намдакова О.Д. Учение о чжигуань в школе китайского буддизма тяньтай// Вестник Бурятского государственного университета. 2008. – № 8. – С. 55-58.
Поповцев Д.В. «Сутра созерцания Будды Амитаюса».// «Избранные сутры китайского буддизма».-СПб., 2000. с.223-224.
Хантаева Е.И. История и доктрина школы Цзин
Правильная ссылка на статью:
Данилов А.А.. Публичные практики христианских святых в Восточном Средиземноморье IV-V вв. // Genesis: исторические исследования. – 2021. – № 7. – С. 23-35. DOI: 10.25136/2409-868X.2021.7.36222.
DOI: 10.25136/2409-868X.2021.7.36222
Creative Commons License CC-BY-NC Статья опубликована с лицензией Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License (CC BY-NC 4.0) – Лицензия «С указанием авторства – Некоммерческая».
Читать статью
Аннотация: Статья посвящена изучению публичных практик христианских святых в Восточном Средиземноморье в IV - V вв. и построена на изучении агиографических произведений. Традиционные Римские публичные зрелища в Позднеантичный период с приходом христианства постепенно утрачивают свою популярность во многом благодаря государственной и церковной политике. Наряду с церковными литургиями, праздниками, проповедями, христианство предложило новый вид публичных действий – аскетическое зрелище. Публичность как важный аспект аскетических практик практически ускользает из поля зрения современных историков. В данной работе публичные практики будут рассмотрены как неформальный акт воздействия на зрителя, имевший глубинные культурные смыслы.    Главный вывод статьи заключается в том, что святые аскеты представляли собой новое христианское зрелище, способствовавшее активной христианизации империи и осуществлявшее важные социальные функции. Публичные действия аскета – это зрелище, наблюдая за которым любой человек может наблюдать за истинной, настоящей, неподдельной верой, точно такой же, которой обладали мученики. Первая важная функция, которую осуществляет аскет, проводя публичную аскезу - это концентрация многочисленного христианского населения, которая нуждалась в таком зрелище. Вторая - предоставление возможности, наблюдая за ним, научиться понимать кто такой настоящий христианин и как правильно им стать.
Ключевые слова: поздняя античность, святой человек, перформативные практики, святость, Поздняя Римская империя, зрелище, агиография, аскетизм, монашество, раннее христианство
Библиография:
Barton C.A. The Sorrows of the Ancient Romans: The Gladiator and the Monster / C.A. Barton. – New York: Princeton University Press, 1993. – 210 p.
Crawiek R. Asceticism // The Oxford Handbook of Early Christian Studies / ed. by Harvey Susan Ashbrook, Hunter David G.-New York.-P. 764-786
DelehayeH. Les saints stylites / H. Delehaye. – Brussels: Société des Bollandistes, 1923 – 490 p.
Eusebius: The Ecclesiastical History / transl. and ed. By J. E. L. Oulton. – Vol. I. – London: Harvard University Press, 1932. – 525 p.
Harpham G. Ascetic Imperative in Culture and Criticism / G. Harpham. – Chicago: University of Chicago Press, 1987. – 344 p.
Harvey S. A. Locating the Sensing Body: Perception and Religious Identity in Late Antiquity // Religion and the self in antiquity / edited by David Brakke, Michael L. Satlow, Steven Weitzman.-Indiana University Press, 2005.-140-163
Harvey S.A. Scenting Salvation: Ancient Christianity and the Olfactory Imagination / S.A. Harvey. – Berkley: Univer
Правильная ссылка на статью:
Ульянов О.Г.. Учреждение Киевской митрополии в свете новейших научных данных // Genesis: исторические исследования. – 2021. – № 3. – С. 10-23. DOI: 10.25136/2409-868X.2021.3.34794.
DOI: 10.25136/2409-868X.2021.3.34794
Creative Commons License CC-BY-NC Статья опубликована с лицензией Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License (CC BY-NC 4.0) – Лицензия «С указанием авторства – Некоммерческая».
Читать статью
Аннотация: В статье освещается проблема учреждения Киевской митрополии, которая до настоящего времени остается камнем преткновения для современных историков. Автор сопоставляет ряд мнений специалистов прошлого (Г. Гёльцера, Ж. Даррузеса, М.Д. Приселкова, А. Поппэ и Э. Хонигмана) с новейшими научными данными. В середине ХХ в. византинист Э. Хонигманн впервые применил к решению данной проблемы византийские памятники канонического права – списки митрополий Константинопольского Патриархата (notitiae episcopatuum). В современной российской историографии гипотезу Э. Хонигманна, что «Русская митрополия в составе Цареградской Патриархии была учреждена не позднее 997 г.», принято считать «окончательно доказанной». Между тем, новейшие исследования полностью опровергают устаревший аргумент об изначальном вхождении Киевской митрополии в юрисдикцию Константинопольского Патриархата. Автором впервые привлечен византийский источник конца Х в. - послание еп. Льва Синадского анонимному Эфесскому митрополиту из собрания Österreichische Nationalbibliothek (Cod. Vindob. Phil. Gr. 342. fol. 163v, 166v-167v.). Венский манускрипт уже удостоился подробного описания в ряде работ, однако его анализ применительно к реалиям времени Крещение Руси не был предпринят вплоть до настоящего времени. Уникальную информацию послания еп. Льва Синадского об Эфесском митрополите как «главе Церкви» удалось верифицировать с помощью привлечения важнейшего поствизантийского памятника XVI в., каковым является соборная «Утвердительная» грамота Константинопольского патриарха Иоасафа II (от декабря 1560 г.). Сравнительный анализ привлеченных византийских источников Х в. и XVI в., содержащих идентичную информацию по данной теме, полностью подтверждает, что именно наделенный патриаршим достоинством Эфесский митрополит, названный «главой Церкви» в греческой рукописи X в. из собрания Österreichische Nationalbibliothek, стал легитимным участником создания автокефальной Киевской митрополии со времени Крещения Руси Владимиром Святым.
Ключевые слова: власть, титулатура, автокефалия, церковь, Древняя Русь, Византия, историческая наука, крещение, международное право, православие
Библиография:
Acta Sancorum, November IV (Bruxelles, 1925). P. 15-17.
Библиотека литературы Древней Руси (БЛДР). Т. 1. М., 1997. 543 с.
Бородин О. Р. The Correspondence of Leo, Metropolitan of Synada and Syncellus. Рец. // ВВ. Т. 49 (74). М., 1988. С. 216.
The Correspondence of Leo, Metropolitan of Synada and Syncellus / Greek text, translation, and commentary by Martha Pollard Vinson / / Corpus Fontium Historiae Byzantinae, vol. XXIII, Dumbarton Oaks, Washington (D. C.), 1985. 143 p.
Всеобщая история Степаноса Таронского. М., 1864. 377 с.
Высоцкий С. А. Древнерусские надписи Софии Киевской. Вып. 1. Киев, 1966. 238 с.
Высоцкий С. А. Киевские граффити и «Слово о полку Игореве» // «Слово о полку Игореве» и его время / Отв. ред. Б. А. Рыбаков. М., 1985.С. 200-217.
Gelzer Heinrich. Zur Zeitbestimmung der griechischen Notitiae Episcopatuum. Jahrbücher für Protestantische Theologie, bd. XII, Leipzig, 1886.Ss. 536–544.
Grumel V. Les patriarches grecs d’Antioche du nom de Jean (XIe et XIIe si
Правильная ссылка на статью:
Юзликеев Ф.В.. Взаимоотношения Русской православной церкви и Константинопольского патриархата на территории США в начале XX века как проекция внешней политики Греции // Genesis: исторические исследования. – 2021. – № 1. – С. 118-126. DOI: 10.25136/2409-868X.2021.1.31992.
DOI: 10.25136/2409-868X.2021.1.31992
Creative Commons License CC-BY-NC Статья опубликована с лицензией Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License (CC BY-NC 4.0) – Лицензия «С указанием авторства – Некоммерческая».
Читать статью
Аннотация: Поскольку со времён Византийской империи сложилась традиция тесной связи православной церкви и государства, абсолютно закономерным выглядит отражение внешнеполитических амбиций греческого правительства на зарубежной активности Константинопольского патриархата. Особенный интерес в этом случае вызывают США, поскольку Северная Америка в начале XX века была центром греческой миграции и, в то же время, являлась территорией распространения авторитета Русской православной церкви. Патриарх Константинополя попытался оспорить юрисдикционную принадлежность Америки, издав соответствующий Томос. Таким образом, статья посвящена взаимодействию Константинопольского патриархата и Русской православной церкви на территории США в период 1908-1924 гг. Автор рассматривает влияние Греции на взаимоотношения двух православных юрисдикций в Северной Америке. Активность Константинопольского патриархата в США сопоставляется с событиями политической жизни Греции. История православия в США в первой четверти XX века достаточно хорошо изучена, однако не всегда действия церковных организаций рассматриваются с точки зрения внешней политики связанных с ними государств. Основной вывод данного исследования состоит в возможном влиянии греческих правительственных сил на Константинопольский патриархат, который, в свою очередь, вступил в юрисдикционный конфликт с Русской православной церковью.
Ключевые слова: Русская православная церковь, Константинопольский патриархат, внешняя политика Греции, Церковь Эллады, православие в США, юрисдикционный конфликт, российско-греческие отношения, церковь и власть, церковь и политика, православие и политика
Библиография:
Ефимов А.Б. Очерки по истории миссионерства Русской православной церкви. М.: Изд-во ПСТГУ, 2007. – 688 с.
Герд Л. Константинопольская патриархия и Русская церковь перед революцией. // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2016. № 1, с.280-307.
Венедиктов В.Ю. Быт и нравы константинопольских владык во второй половине XIX столетия. [Электронный ресурс]: // Studia Humanitatis. 2013. № 3 [сайт]. URL: http://st-hum.ru/sites/st-hum.ru/files/pdf/venediktov_0.pdf (дата обращения 20.02.2019).
Васильева О.В. Православная Церковь в Америке: к вопросу об автокефалии. [Электронный ресурс]: // Альфа и Омега. 2006. № 2 [сайт]. URL: http://aliom.orthodoxy.ru/arch/046/olga46.htm (дата обращения 02.02.2019).
Акты о признании Эллинской церкви самостоятельною. // Христианское чтение, издаваемое при Санкт-Петербургской Духовной академии на 1851 год. 1851. №1, с.50-67
Аксёнов-Меерсон М. Роль русской епархии в Америке в развязывании Первой мировой [Электронный ресурс] // Журнальный зал. Новый журнал. 2
Правильная ссылка на статью:
Лугавцова А.П.. Влияние Китая эпохи Мин (1368-1644) на формирование ритуальных и бытовых обычаев ранней школы О:баку и её восприятие в Японии // Genesis: исторические исследования. – 2021. – № 1. – С. 103-117. DOI: 10.25136/2409-868X.2021.1.34687.
DOI: 10.25136/2409-868X.2021.1.34687
Creative Commons License CC-BY-NC Статья опубликована с лицензией Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License (CC BY-NC 4.0) – Лицензия «С указанием авторства – Некоммерческая».
Читать статью
Аннотация: Школа О:баку - это новое течение японского дзэн-буддизма, появившееся в Японии в период Эдо (1603-1868) благодаря прибытию на острова монахов-эмигрантов из Китая. В силу своего китайского происхождения учение О:баку являлось для Японии, придерживающейся политики изоляции от внешнего мира, несомненным новшеством, что обеспечило учению на раннем этапе его истории резкий всплеск популярности. В данной статье рассматриваются отдельные особенности ритуальной практики и быта школы О:баку, наиболее ярко характеризующие его связь с материком и, таким образом, представляющие особый интерес для населения Японии периода Эдо.
Научная новизна исследования обоснована отсутствием в отечественном японоведении специальных работ, посвящённых школе О:баку, поэтому при написании статьи особое внимание уделялось работам англоязычных и японоязычных авторов. Основной вывод статьи заключается в том, что, несмотря на то, что школе О:баку не удалось произвести революцию в буддийском сообществе Японии, она всё же имела на островах определённый успех. Во многом популярность нового учения была связана именно с его "инаковостью", "китайскостью", пришлое происхождение и связанные с этим культурные особенности привлекали в храмы О:баку большее количество зрителей, чем могли бы привлечь проповеди. Внешний антураж и экзотика: музыкальные инструменты, красочные ритуалы, китайский стиль одежды, причёски, монастырской еды и т.п. - во многом стали теми отличительными чертами, которые сформировали особый облик школы в глазах японцев и обеспечили ей мощный прирост популярности на новой земле.
Ключевые слова: Япония, период Эдо, Обаку, Ингэн Рюки, Китай, династия Мин, буддизм, бытовая культура, ритуалы, сёгунат Токугава
Библиография:
Буддизм в Японии / А. Н. Игнатович, А. Н. Мещеряков, А. Г. Фесюн и др.; отв. ред. Т. П. Григорьева. Рос. АН, Ин-т востоковедения. – М. : Наука : Изд. фирма «Вост. лит.», 1993. – 701 с.
Линь-цзи лу / вступ. ст., пер. с кит., коммент. и граммат. очерк И. С. Гуревич. – СПб. : «Петербургское Востоковедение», 2001. – 272 с.
Baroni, H. J. Obaku Zen: The Emergence of the Third Sect of Zen in Tokugawa, Japan / H.J. Baroni. – Honolulu : University of Hawaii Press, 2000. – 280 p.
Dougill, J., Kawakami, T. Zen Gardens and Temples of Kyoto: A Guide to Kyoto’s Most Important Sites / J. Dougill, T. Kawakami. – Tokyo – Rutland – Vermont – Singapore: Tuttle Publishing, 2017. – 144 p.
Japanese Buddhism. Part I. A brief history of Buddhism in Japan: 7. The Edo period [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.buddhanet.net/nippon/nippon_partI.html (дата обращения: 02.07.2020)
Graham, P.J. Tea of the Sages: The Art of Sencha / P.J. Graham. – Honolulu : University of Hawaii Press, 1999. – 272 p.
Wu, J. T
Правильная ссылка на статью:
Баимов А.Г.. Религиозные объекты в закрытых ведомствах, как маркер государственно-конфессиональных отношений в субъектах РФ (на примере Южного Урала) // Genesis: исторические исследования. – 2019. – № 12. – С. 213-223. DOI: 10.25136/2409-868X.2019.12.28458.
DOI: 10.25136/2409-868X.2019.12.28458
Creative Commons License CC-BY-NC Статья опубликована с лицензией Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License (CC BY-NC 4.0) – Лицензия «С указанием авторства – Некоммерческая».
Читать статью
Аннотация: Предметом исследования являются храмы и мечети, которые расположены на территории таких государственных институтов как армия и уголовно-исправительная система. Для удобства будем называть эти сооружения военные и тюремные храмы, вне зависимости от конфессиональной принадлежности. Рассматриваются исключительно стационарные религиозные объекты, молельные комнаты исключаются ввиду отсутствия полных данных по ним. Появление храма на территории закрытых государственных ведомств - как правило, результат длительного, плодотворного сотрудничества администрации учреждений и религиозных организаций. Чем больше храмов в регионе, тем выше активность религиозных организаций, и уровень доверия административных органов к ним. Цель исследования проследить активность религиозных организаций в рассматриваемых регионах путем анализа количественных данных. Территориально ограничимся географическим понятием Южный Урал, под которым принято понимать Республику Башкортостан, Челябинскую и Оренбургскую область. Для достижения поставленной цели кроме метода количественного анализа, применяется метод пространственной визуализации и сравнительный метод. Новизна исследования заключается в ведении в научный оборот новых статистических данных, актуальных на 2019 год. Фактически в данной статье была апробирована методика оценки активности местных религиозных организаций в осуществлении взаимодействия с государственными ведомствами. Путем геоинформационного картографирования в перспективе можно создать карту активности религиозных организаций, отмечая "Зеленую" (благополучная), "желтую" (удовлетворительная), "красную" (неудовлетворительная) зону. Данный ресурс будет пользоваться спросом в административных органах ведомств и в региональных органах власти, для принятия кадровых и иных решений.
Ключевые слова: свобода вероисповедания, исправительное учреждение, тюремный храм, религия, армия, военный храм, светское государство, молельная комната, военная часть, Религиозная организация
Библиография:
Приложение № 1. Основы организации работы с личным составом в Вооруженных Силах Российской Федерации. п. 23. // Приказ Министра Обороны Российской Федерации от 12.10.2016 г. № 655 «Об организации работы с личным составом в Вооруженных Силах Российской Федерации»
Морозова О. Ступени храма Минобороны отольют из трофейной техники вермахта // Сноб. 2018. URL: https://snob.ru/news/170144 (дата обращения 26.12.2018)
N1—ФЗ «Уголовно-исполнительный кодекс Российской Федерации» от 08.01.1997 (ред. от 20.12.2017)
Федеральный закон N 76—ФЗ «О статусе военнослужащих» от 27.05.1998
Федеральный закон N 125—ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях» от 26.09.1997
Национальный состав населения Республики Башкортостан по данным Всероссийской переписи населения 2010 г. Статистический бюллетень. Уфа. 2012. С. 58.
Региональное духовное управление мусульман по Челябинской области
Духовное управление мусульман азиатской части России
Центральное духовное управление мусульман России
Духовное управ
Правильная ссылка на статью:
Хомяков С.В.. Взаимоотношения старообрядцев Бурятии с официальной властью во 2-ой половине XIX в.: проблемы и компромиссы // Genesis: исторические исследования. – 2019. – № 12. – С. 224-231. DOI: 10.25136/2409-868X.2019.12.31071.
DOI: 10.25136/2409-868X.2019.12.31071
Creative Commons License CC-BY-NC Статья опубликована с лицензией Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License (CC BY-NC 4.0) – Лицензия «С указанием авторства – Некоммерческая».
Читать статью
Аннотация: Предметом исследования в статье является проблема отношений старообрядчества и царской власти, которая существовала с начала истории церковного раскола. В качестве объекта исследования выступает старообрядческое население Верхнеудинского округа Забайкальской области. Рассматриваются такие аспекты темы, как: распоряжения властей по общим вопросам жизнедеятельности старообрядцев Верхнеудинского округа во 2-ой половине XIX в. и характеристика существовавших ограничений со стороны власти для свободы вероисповедания и отправления обрядов у старообрядческого населения.
Сравнительно-исторический метод, необходимый для сопоставления сторон различных явлений и выделения общих и особенных черт, использовался при анализе методов политики центральных и местных властей по отношению к старообрядцам.
Историко-генетический метод, применяющийся для изучения изменений явления во времени, был применен при характеристике усиления ограничений религиозных свобод старообрядцев с середины по конец XIX вв.
Основные выводы проведенного исследования следующие. Идентификация старообрядческого населения в глазах власти как «раскольников», и их мощный человеческий потенциал предполагали наличие к ним особого контроля со стороны власти, которое росло всю вторую половину XIX в. Новизна исследования заключается в том, что в научный оборот вводятся архивные сведения, позволяющие показать, что старообрядцы пассивно сопротивлялись повышению внимания к своим внутренним делам, однако имели высокую степень лояльности к властям. Она находила свое выражение в отсутствии протестов при росте ограничений религиозной свободы, хотя на местах часто происходили нарушения этих ограничений – что говорит о приоритете у населения религиозной идентичности над государственной.
Ключевые слова: Отечественная история, Старообрядчество, Традиционное общество, Верхнеудинский округ, Единоверчество, Институт свящества, Церковь, Генерал-губернатор, Посемейные списки, Царская власть
Библиография:
Секретное предписание Главного управления Восточной Сибири временно исполняющему должность военного губернатора Забайкальской области о запрете открывать часовни. Г. Иркутск, март 1862 г. ГАЗК. Ф. 1. Оп. 1.
Селищев А.М. Забайкальские старообрядцы. Семейские. Иркутск: Изд-во Гос. Иркутского Ун-та, 1920. 81 с.
Циркуляр Департамента общих дел Министерства внутренних дел военному губернатору Забайкальской области Н. П. Дитмару о составлении карты расселения раскольников. Г. Санкт-Петербург, 25 апреля 1865 г. ГАЗК. Ф. 1. Оп. 1.
Распоряжение военного губернатора Забайкальской области Я. Ф. Барабаша Верхнеудинскому окружному исправнику о разрешении отправления богослужений старообрядцами в частных домах. Г. Чита. 21 мая 1886 г. ГАРБ. Ф. 337. Оп. 1.
Секретное донесение Верхнеудинского окружного исправника Управляющему Забайкальской областью о раскольниках Верхнеудинского округа. Г. Верхнеудинск, май 1869 г. ГАЗК. Ф. 1. Оп. 1.
Пыкин В. М. К вопросу о времени поселения в Забайкалье старообрядцев-семейски
Правильная ссылка на статью:
Половникова М.Ю., Немчанинова Е.Н.. Епископ Сергий (Серафимов) и его вклад в развитие религиозно-просветительской деятельности в Вятской епархии в конце XIX в. // Genesis: исторические исследования. – 2019. – № 12. – С. 232-242. DOI: 10.25136/2409-868X.2019.12.31328.
DOI: 10.25136/2409-868X.2019.12.31328
Creative Commons License CC-BY-NC Статья опубликована с лицензией Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License (CC BY-NC 4.0) – Лицензия «С указанием авторства – Некоммерческая».
Читать статью
Аннотация: В статье на основе архивных материалов и опубликованных источников рассматривается деятельность Сергия (Серафимова) в должности епископа Вятского и Слободского. Авторы анализируют работу епископа Сергия в плане развития религиозно-просветительской и миссионерской работы в Вятской епархии в конце XIX в. Для развития религиозно-просветительской деятельности епископ Сергий сотрудничал с представителями светской власти Вятской губернии, в первую очередь, с вятским губернатором. Такое взаимодействие светской и духовной власти способствовало развитию Вятской епархии. Применяя просопографический метод, восстанавливаются основные моменты в жизни и деятельности епископа Сергия в Вятской губернии. В результате его работы в Вятской губернии были открыты Вятский отдел Императорского Православного Палестинского общества и женская школа Вятского братства Святителя и Чудотворца Николая. В результате исследования авторы приходят к выводу о том, что епископ Вятский и Слободской Сергий был активным сторонников расширения религиозно-просветительской и миссионерской деятельности (особенно со старообрядческим населением Вятской губернии) и внес значительный вклад в укрепление Вятской епархии.
Ключевые слова: Русская православная церковь, Вятская епархия, Вятская губерния, Сергий Серафимов, Вятское братство, Вятский отдел ИППО, религиозно-просветительская деятельность, епископы, институт губернаторов, Аполлос Беляев
Библиография:
Преосвященнейший Сергий, бывший епископ Вятский и Слободской, ныне Астраханский и Енотаевский // Вятские епархиальные ведомости. – 1896. – № 21. Отдел неофициальный. – С. 1065-1076.
Почетный член Императорского Православного Палестинского Общества Преосвященный Сергий, Епископ Астраханский и Енотаевский // Вятские епархиальные ведомости. – 1897. – № 7. Отдел неофициальный. – С. 321-327.
Половникова М.Ю. Чтения о Святой Земле Вятского отдела Императорского Православного Палестинского общества: вопросы организации и проведения / М. Ю. Половникова // Общество. Наука. Инновации (НПК-2018): [Электронный ресурс]: сб. ст.: XVIII Всерос. науч.-практ. конф., 2-28 апр. 2018 г. в 3 т. – Киров: [Изд-во ВятГУ], 2018. – 3 т. – 1 эл. опт. диск (CD-ROM). – С. 641-646.
Половникова М. Ю. Религиозно-просветительская и миссионерская деятельность Русской православной церкви во второй половине XIX начале XX вв.: на материалах Вятской епархии: диссертация ... кандидата исторических наук: 07.00.02 / [Место защиты: Удмурт.
Правильная ссылка на статью:
Шиллер В.В.. Движение баптистов-«инициативников» в 1960-е гг. как реакция на конфессионально-национальную политику Советского государства (на примере Кемеровской области) // Genesis: исторические исследования. – 2019. – № 5. – С. 1-7. DOI: 10.25136/2409-868X.2019.5.29692.
DOI: 10.25136/2409-868X.2019.5.29692
Creative Commons License CC-BY-NC Статья опубликована с лицензией Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License (CC BY-NC 4.0) – Лицензия «С указанием авторства – Некоммерческая».
Читать статью
Аннотация: Объектом исследования выступает этноконфессиональная ситуация на территории СССР на протяжении всего периода его существования.
Предметом – движение «инициативников» как реакция на конфессионально-национальную политику советского государства на примере Кемеровской области в период конца 1950-х – 1960-х гг. Автор акцентирует внимание на внутренней структуре движения баптистов-"инициативников", выделяя в его рамках два основных крыла, имеющих разный конфессиональный и этнический состав, а также разные целевые установки. В работе наряду с общенаучными методами анализа, синтеза, индукции и дедукции, используется историко-сравнительный метод, реализованный в диахронном аспекте и элементы системного анализа. Основным выводом проведенного исследования является тезис о не всегда продуманной конфессиональной и национальной политике советского государства, спровоцировавшей зарождение, развитие и серьезные масштабы движения. Движение "инициативников" вовлекло в свою орбиту ряд протестантских конфессий и представителей разных национальностей, в том числе немцев, серьезно повлияв на внутреннюю структуру протестантских религиозных объединений.
Ключевые слова: Конфессиональная политика, Национальная политика, Советское государство, Права верующих, Евангельские христиане-баптисты, Меннониты, Лютеране, Пятидесятники, Протестанты, Движение инициативников
Библиография:
Шиллер, В. В. «Территориальные группы» как основа организации протестантских общин Кемеровской области в 1920-е –1960-е гг. [Текст] /В. В. Шиллер//Исторический журнал: научные исследования.-М., 2019. № 2. С. 11-20.
Шиллер, В. В. Направления конфессиональной политики Советского государства и индикаторы ее оценки в Кузбассе в 1920 – 1960 гг. /В. В. Шиллер//Исторический журнал: научные исследования.-М., 2014. № 2. С. 129-142.
Сосковец, Л. И. Религиозные конфессии Западной Сибири в 40-60-е годы XX века. [Текст] / Л. И. Сосковец.-Томск, 2003. – 347 с.
Митрохин, Л. Н. Баптизм: история и современность [Текст] /Л. Н. Митрохин.-СПб., 1997. – 480 с.
Кушникова, М. Страницы истории города Кемерово. Книга третья. [Текст] / М. Кушникова, В. Сергиенко, В. Тогулев-Прокопьевск: Издательский Дом «Сибирские Огни», 1999. – 638 с.
Горбатов, А. В. Государство и религиозные организации в 1940-е – 1960-е годы. [Текст] /А. В. Горбатов.-Томск, 2008. – 406 с.
Заватски, В. Евангелическое движение в СССР после Второй М
Правильная ссылка на статью:
Остапенко Р.А.. Мотивация принятия христианства адыгами (1842-1869 гг.): документы из фондов государственного архива Краснодарcкого края // Genesis: исторические исследования. – 2019. – № 4. – С. 70-76. DOI: 10.25136/2409-868X.2019.4.27782.
DOI: 10.25136/2409-868X.2019.4.27782
Creative Commons License CC-BY-NC Статья опубликована с лицензией Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License (CC BY-NC 4.0) – Лицензия «С указанием авторства – Некоммерческая».
Читать статью
Аннотация: Предметом исследования данной статьи является изучение причин, побудивших некоторых представителей адыгского общества принять православную веру во второй половине XIX в. На основе архивных документов, описывающих различные причины этого явления, проводится всесторонний анализ христианизации адыгов. При написании статьи удалось выявить три различных группы, отличающихся мотивационным посылом. Так, к первой можно отнести плененных адыгов во время Кавказской войны. Вторую группу составляют русские, попавшие в плен к горцам. И, последняя – это адыги, стремившиеся принять православие не по догматическим, а по житейским интересам, в частности, для избавления от «крепостной» зависимости. Основой методологического подхода при написании статьи явился сравнительно-исторический метод анализа, примененный к обнаруженным архивным документам. Все многообразие выявленных факторов, явившееся мотивацией к смене религии, было упорядоченно и систематизированно, что позволило сгруппировать и обобщить исследуемый материал. Актуальностью проводимого исследования можно считать то, что выявленная мотивация сегодня нуждается в подробном изучении в аспекте повышения эффективности межэтнического и межрелигиозного взаимодействия, прогнозирования и нивелирования возможных негативных результатов. Проблема принятия адыгами христианства во второй половине XIX в. представляет собой сложный вопрос, требующий всестороннего осмысления и сложившейся источниковой базы. Научная новизна статьи заключается в том, что впервые вводятся в научный оборот документы, выявленные автором в фонде канцелярии помощника начальника Кубанской области по управлению горцами Государственного архива Краснодарского края (ГАКК), которые способны расширить сложившиеся в исторической науке представления по теме христианизации адыгов.
Ключевые слова: адыги, христианизация, Северо-Западный Кавказ, Кубанская область, православная церковь, миссионерство, мухаджирство, ислам, Кавказская война, крестьянский вопрос
Библиография:
Общество восстановление христианства на Кавказе // Ставропольские епархиальные ведомости. 1893. № 22. С.339-346.
Остапенко Р.А. Православная миссия среди адыгов Северо-Западного Кавказа: социокультурные условия, трудности, итоги (1864-1917) // Наследие Веков. Краснодар, 2018. № 2. С.59-77.
Свято-Андреевское и позже Андреевско-Владимирское братства // Ставропольские епархиальные ведомости 1887. № 2. С.70-71
Государственный архив Краснодарского края (далее – ГАКК). Ф.774 (Фонд помощника начальника Кубанской области по управлению горцами). Оп.1. Д.10 (Переписка с священником Кавказской армии о принятии кабардинцем христианской веры).
ГАКК. Ф.774. Оп.2. Д.94 (Переписка с главнокомандующим Кавказской армией о принятии христианства горцами).
ГАКК.Ф.774. Оп.2. Д.95 (Переписка с управлением Псекупского округа и управлением Мартанской станицы о принятии черкесами христианской религии).
ГАКК. Ф.774. Оп.2. Д.153 (Переписка с управлением Псекупского округа о принятии христианства некоторыми горцами).
Правильная ссылка на статью:
Аверьянова Д.В.. Духовенство и прихожане Минусинского уезда: борьба за трезвость в Минусинском уезде в конце ХIХ – начале ХХ вв. // Genesis: исторические исследования. – 2019. – № 3. – С. 100-108. DOI: 10.25136/2409-868X.2019.3.29319.
DOI: 10.25136/2409-868X.2019.3.29319
Creative Commons License CC-BY-NC Статья опубликована с лицензией Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License (CC BY-NC 4.0) – Лицензия «С указанием авторства – Некоммерческая».
Читать статью
Аннотация: Объектом изучения является приходское духовенство Минусинского уезда Енисейской губернии. Предметом — участие священников в борьбе за трезвый образ жизни прихожан. Цель данной статьи — изучение наиболее распространенных способов борьбы приходского духовенства с пьянством среди своей паствы в конце ХIХ–начале ХХ вв. Выявляется роль Обществ трезвости по уменьшению пьянства среди прихожан. Уделяется внимание особенностям борьбы с пьянством среди инородческого населения уезда. На основе изучения материалов Енисейских епархиальных ведомостей проанализированы результаты деятельности священников.
Для решения поставленной цели автор использовал описательный метод, который дает возможность рассмотреть результаты деятельности священников. Научная новизна исследования заключается в том, что данная тема предметом исследования становится впервые. Автор статьи делает вывод о важности участия приходского духовенства юга Енисейской губернии в борьбе за трезвость прихожан Минусинского уезда, а также пишет о причинах ее недостаточной эффективности.
Ключевые слова: Енисейская губерния, Енисейские епархиальные ведомости, приход, Минусинский уезд, приходское духовенство, приходские священники, Общества трезвости, прихожане, инородцы, Енисейская епархия
Библиография:
Асочакова В. Н. К истории православия в Хакасии (ХVII–ХIХ вв.) – Абакан: Изд-во: «Бригантина», 2018. – 196 с.
Афанасьев А. Л. Опыт Аскызского сельского общества трезвости Минусинского уезда Енисейской губернии. 1905-1910 гг. // Вестник Томского государственного университета. – 2011. – №3(15) – С.86–90.
Афанасьев А.Л. Общества трезвости в Восточной Сибири (1890-е гг.–1911 г.)//Вестник Томского государственного университета.-2010. Вып.340. –С. 94-98.
Афанасьев И. Н. Борьба государства и общества за народную трезвость в России (На примере Новгородской губернии).1861-1914 гг. //Автореф. дисс. …канд. ист. наук. –СПб., 2011.-26с.
Булгаковский Д. Г. Очерк деятельности попечительств о народной трезвости за все время их существования (1895-1909 гг.). В 2 ч. –СПб., 1910. 240 с.
Быкова А. Г. Алкогольный вопрос в Российской империи во второй половине XIX – начале ХХ века //Автореф. дис… д-ра ист. наук. Омск, 2012. 46 с.
Гусев Г. В. Общество трезвости как учреждения внешкольного дополнительного обра
Правильная ссылка на статью:
Нестеркин С.П.. Основные направления в обновленческом движении российского буддизма в начале XX в. // Genesis: исторические исследования. – 2018. – № 12. – С. 8-15. DOI: 10.25136/2409-868X.2018.12.28244.
DOI: 10.25136/2409-868X.2018.12.28244
Creative Commons License CC-BY-NC Статья опубликована с лицензией Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License (CC BY-NC 4.0) – Лицензия «С указанием авторства – Некоммерческая».
Читать статью
Аннотация: Объектом исследования является обновленческое движение в российском буддизме. В начале XX в. некоторой частью буддийской общины был начат процесс пересмотра организационных форм ее существования, ревизии ее теоретического и практического багажа. Основное внимание в работе уделяется определению базовых принципов основных направлений этого движения, изучению их целей и задач и выявлению отличий в их подходах к реформированию буддийской церкви в контексте происходящих изменений в социально-политических условиях России начала 20 века. В результате анализа документов и архивных материалов автором исследованы доктринальные и идеологические основания движений и их организационные формы. В исследовании установлено, что в имело место два существенно различных движения, которые ставили перед собой во многом разные задачи и применяли для их решения принципиально разные подходы. С одной стороны, деятельность бурятских просветителей Б. Барадина, Ц.Жамсарано и др., и таких представителей духовенства, как А. Доржиев, Ч. Иролтуев, Ганжурова–Гэген была призванна выработать идеологическую основу для сохранения национальной идентичности буддийских народов России в условиях идеологической и политической экспансии. С другой стороны, Л.С. Цыденов и его последователи ставили себе существенно иную задачу: реформировать буддизм таким образом, чтобы он мог развиваться в новой для себя социо–культурной среде, в западной культуре России. Задачей здесь было не столько сохранение национальной идентичности, сколько развитие буддийской традиции в новом культурном пространстве, что косвенным образом решало и первую задачу.
Ключевые слова: российский буддизм, обновленчество, необуддизм, тантра, сангха, тибетский буддизм, бурятский буддизм, Дандарон, Цыденов, Доржиев
Библиография:
Ринчино Э-Д. Областническое движение в Сибири и социал-демократия. Статьи. Рукописи. Письма. – Улан-Удэ, 1994. 136 с.
Цыремпилов Н.В. Буддизм и Империя. Бурятская буддийская община в России (XVIII – нач. XX в.). Улан-Удэ: Буряад-Монгол ном хэблэл, 1913. 338 с. ISBN 978-5-905958-03-8.
Барадин Б. Буддизм как культура Востока, язык и письменность и задачи языкового строительства. Государственный архив республики Бурятия (далее – ГАРБ), ф 1-п, оп. 1, д. 956, кор. 51, лл. 8-13.
Дандарон Б.Д. Избранные статьи; Черная тетрадь / Материалы к биографии / История Кукунора / Сумпа Кунпо. Авт.-сост. В.М. Монтлевич. – СПб.: Евразия, 2006. – 688 с.: илл. ISBN 5–8071–0204–5.
ГАРБ, ф. 643, д. 7, лл. 4–11.
ГАРБ, ф. 1-p. Oп. 1. д. 657.
Ринчино Э.-Д. / Письма Даши Сампилону // Эльбек Доржи Ринчино. Документы. Статьи. Письма.-Улан-Удэ, 1994. 148 с.
ГАРБ, ф. 1-p. Oп. 1. д. 657.
Интервью с Балбар-багшой. Архив автора.
Нестеркин С.П. О двух направлениях развития в обновленческом движении российского буддиз
Правильная ссылка на статью:
Баринов Н.Н.. Происхождение и развитие двух практик на Литургии Преждеосвященных Даров на Руси. (Историко-богословский анализ) // Genesis: исторические исследования. – 2018. – № 8. – С. 1-10. DOI: 10.25136/2409-868X.2018.8.26698.
DOI: 10.25136/2409-868X.2018.8.26698
Creative Commons License CC-BY-NC Статья опубликована с лицензией Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License (CC BY-NC 4.0) – Лицензия «С указанием авторства – Некоммерческая».
Читать статью
Аннотация: В статье рассматривается историко-богословские аспекты возникновения и развития двух разных практик Литургии Преждеосвященных Даров на Руси. Особая важность этого вопроса обусловлена тем, что он напрямую затрагивает одно из основных Таинств Церкви – Причащения Тела и Крови Христовой, а также главную церковную службу – Литургию. Актуальность темы также обусловлена возникшей в настоящее время полемикой по вопросу соответствия этих практик канонам Церкви и святоотеческому учению. Целью исследования является анализ исторических и богословских документов, касающихся данной темы. В работе рассматривается исторический контекст и богословские вопросы развития двух разных практик на Литургии Преждеосвященных Даров на Руси. Анализ осуществляется на основе критического изучения исторических документов и историко-богословских исследований, посвященных данной теме. В статье делаются выводы, что на Русь с принятием христианства пришла практика напаять святой Хлеб Кровью Христовой для совершения Литургии Преждеосвященных Даров. О существовании на Руси другой практики не напаять святой Хлеб, нет никаких достоверных данных. Также обосновывается неосновательность теории о преложении вина в Кровь Христову на Литургии Преждеосвященных даров, связанная с последней практикой. В статье также показываются заслуги святителя Петра (Могилы), в том числе связанные с утверждением православной практики на Литургии Преждеосвященных Даров и доказывается несправедливость многих обвинений в его адрес. На основании этого делается предложение о его общецерковной канонизации.
Ключевые слова: Литургия, Преждеосвященные Дары, пресуществление, схоластика, московские евхаристические споры, святитель Петр Могила, святитель Феофан Затворник, профессор Успенский, Смирнов-Платонов, профессор Карабинов
Библиография:
Асмус В., прот. К оценке богословия святителя Петра Могилы, митрополита киевского. // Богословский сборник. Вып.10. М. ПСТБИ. 2002, С.224-241.
Баринов Н. Н. Развитие двух практик на Литургии Преждеосвященных Даров с первых веков христианства по XIV в. (Историко-богословский анализ) // Genesis: исторические исследования. — 2018.-№ 6.-С.7-15. DOI: 10.25136/2409-868X.2018.6.26008. URL: http://e-notabene.ru/hr/article_26008.html
Баринов Н.Н. Развитие двух практик на Литургии Преждеосвященных Даров в XIV – XX вв. (Историко-богословский анализ) // Genesis: исторические исследования. — 2018.-№ 7.-С.1-6. DOI: 10.25136/2409-868X.2018.7.26464. URL: http://e-notabene.ru/hr/article_26464.html
Вопросы черноризца Кирика или Киріака, предложенные новгородскому епископу Нифонту. // Памятники Российской словесности XII века. М. 1821.258 с.
Желтов М. С., свящ. Литургия преждеосвященных даров. URL: http://www.pravenc.ru/text/2110603.html
Иоанн Восторгов, сщмч. Старое и новое. // Полное собрание сочинений в 5-ти
Правильная ссылка на статью:
Баринов Н.Н.. Развитие двух практик на Литургии Преждеосвященных Даров в XIV – XX вв. (Историко-богословский анализ) // Genesis: исторические исследования. – 2018. – № 7. – С. 1-6. DOI: 10.25136/2409-868X.2018.7.26464.
DOI: 10.25136/2409-868X.2018.7.26464
Creative Commons License CC-BY-NC Статья опубликована с лицензией Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License (CC BY-NC 4.0) – Лицензия «С указанием авторства – Некоммерческая».
Читать статью
Аннотация: В статье рассматриваются историко-богословские аспекты развития в Церкви двух разных практик на Литургии Преждеосвященных Даров в XIV – XX вв. Актуальность вопроса обусловлена возникшей в настоящее время полемикой о соответствии данных практик апостольскому преданию и святоотеческой традиции. В работе предпринимается попытка рассмотреть исторический контекст, а также развитие в Церкви двух разных практик на Литургии Преждеосвященных Даров в XIV – XX вв.
Анализ осуществляется на основе критического изучения историко-богословских исследований, посвященных Литургии Преждеосвященных Даров и исторических документов. Целью исследования является анализ исторических и богословских документов XIV – XX вв., касающихся данной темы, а также историко-богословских работ по этому вопросу. В статье делаются выводы, что в XIV – XX вв. на православном востоке сохранялась установившаяся практика орошать святой Хлеб Кровью Христовой, берущая начало то неискаженного апостольского предания и традиции восточно-православных Церквей. Причем преемственно, согласно с предшествующими канонистами не признавалось преложения вина в Кровь Христову на Литургии Преждеосвященных Даров, что еще раз однозначно подтвердил «Пидалион» преподобного Никодима Святогорца. Но в XX в. появились некоторые новые греческие издания, признающие это «преложение», что стоит признать отступлением от канонов и апостольской традиции
Ключевые слова: Литургия, Преждеосвященные Дары, отцы Церкви, пресуществление, история христианства, православное богословие, Николай Кавасила, Симеон Солунский, профессор Успенский, Смирнов-Платонов
Библиография:
Успенский Н. Д., проф. Коллизия двух богословий в исправлении русских богослужебных книг в XVII веке. // Богословские труды. Сборник XIII. М., 1975. с.148-171.
Сочинения блаженного Симеона, архиепископа Фессалоникийского. // Писания святых отцов и учителей Церкви, относящиеся к истолкования православного богослужения. Т.3. СПб., 1857. 472 с.
Смирнов-Платонов Г., прот. О Литургии Преждеосвященных Даров. М., 1850.126с.
Николай Кавасила, архиеп. Фессалоникийский. Изъяснение Божественной Литургии. // Писания святых отцов и учителей Церкви, относящиеся к истолкования православного богослужения. Т.3. СПб., 1857. 472 с.
Карабинов И.А., проф. Святая Чаша на Литургии Преждеосвященных Даров. // Христианское чтение. № 6. СПб., 1915. С.737-753.
Леонов В., прот. Содержимое Чаши на литургии Преждеосвященных Даров: традиция и современные интерпретации. URL: http://www.bogoslov.ru/text/5752302.html.
Баринов Н.Н. Развитие двух практик на Литургии Преждеосвященных Даров с первых веков христианства по XIV в.
Правильная ссылка на статью:
Баринов Н.Н.. Развитие двух практик на Литургии Преждеосвященных Даров с первых веков христианства по XIV в. (Историко-богословский анализ) // Genesis: исторические исследования. – 2018. – № 6. – С. 7-15. DOI: 10.25136/2409-868X.2018.6.26008.
DOI: 10.25136/2409-868X.2018.6.26008
Creative Commons License CC-BY-NC Статья опубликована с лицензией Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License (CC BY-NC 4.0) – Лицензия «С указанием авторства – Некоммерческая».
Читать статью
Аннотация: В статье рассматриваются историко-богословские аспекты происхождения в Церкви двух разных практик на Литургии Преждеосвященных Даров. Актуальность вопроса обусловлена возникшей в настоящее время полемикой о соответствии данных практик апостольскому преданию и святоотеческой традиции. В работе предпринимается попытка рассмотреть исторический контекст, а также истоки возникновения двух практик приготовления Преждеосвященных Даров с первых веков христианства по XIV век. Анализ осуществляется на основе критического изучения историко-богословских исследований, посвященных Литургии Преждеосвященных Даров. Целью исследования является анализ исторических и богословских документов, начиная с первых веков христианства до XIV в. включительно, касающихся данной темы, а также историко-богословских работ по этому вопросу. В статье делаются выводы, что одна практика берет начало у монофизитов и на латинском западе, а также является продолжением практики самопричащения мирян в древней Церкви одним Телом Христовым, что является отступлением от апостольской традиции, оправданным только в условиях гонений. Вторая же, более древняя практика, берет начало от неискаженного апостольского предания и обычая восточно-православных Церквей. В статье доказывается несоответствие апостольскому преданию и святоотеческой традиции верования в преложение вина погружением в него святого Хлеба.
Ключевые слова: Литургия, Преждеосвященные Дары, пресуществление, богословие, история христианства, вселенский патриархат, константинопольская церковь, монофизиты, Федор Студит, Григорий Двоеслов
Библиография:
Васильев А. А. История Византийской империи. СПб., 2000. 986с.
Голубинский Е. Е. История Русской Церкви. Том 1. М., 1901. 968с.
Григорий Двоеслов, свт. Собеседования о жизни италийских монахов и о бессмертии души. Казань, 1858. 386 с.
Дьяченко Г., свящ. Великий пост [Электронный ресурс]. URL: http://www.golden-ship.ru/_ld/23/2389_2022.htm (дата обращения: 02.04.2018).
Желтов М. С., свящ. Литургия преждеосвященных даров. [Электронный ресурс]. URL: http://www.pravenc.ru/text/2110603.html (дата обращения: 22.03.2018).
Желтов М. С., свящ. Римский папа автор византийской Литургии? К вопросу об авторстве Литургии Преждеосвященных Даров. // Византия и Запад. М., 2004. 238с.
Карабинов И.А., проф. Святая Чаша на Литургии Преждеосвященных Даров. // Христианское чтение. № 6. СПб., 1915. С.737-753.
Козлов М. Курс лекций по сравнительному богословию [Электронный ресурс]. URL: https://predanie.ru/kozlov-maksim-protoierey/book/83624-sravnitelnoe-bogoslovie/ (дата обращения: 22.03.2018).
Лебедев А.
Правильная ссылка на статью:
Марханова Т.Ф.. Буддийские монастыри Китая, Кореи и Японии (V-VII вв. н.э.) // Genesis: исторические исследования. – 2018. – № 5. – С. 109-124. DOI: 10.25136/2409-868X.2018.5.23953.
DOI: 10.25136/2409-868X.2018.5.23953
Creative Commons License CC-BY-NC Статья опубликована с лицензией Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License (CC BY-NC 4.0) – Лицензия «С указанием авторства – Некоммерческая».
Читать статью
Аннотация: Предмет статьи — история буддийских храмов Восточной Азии периода V и VII веков. В статье впервые рассмотрены планировки буддийских храмов Китая, которые были схожи с монастырями Кореи и Японии. Автор доказывает, что буддийские монастыри Кореи были построены на основе буддийских монастырей имперского Китая по причине культурного обмена между странами. В свою очередь, китайская культура через Корею распространилась и на Японский архипелаг. Некоторые археологические данные позволяют судить о тесных духовных контактах представителей Корейского полуострова и Японских островов среди них «Харима фудоки» (яп. 風土記, «Описание обычаев земель»), где описывается быт, занятия и верования корейских переселенцев в Японии, оказывавших серьезное влияние на культуру местных жителей. В ходе исследования автором были использованы принципы объективности, историзма, детерминизма, системный подход, метод количественной обработки данных и сравнительно-исторический метод. Научная новизна определяется тем, что предметом специального комплексного исследования буддийские монастыри Китая, Кореи и Японии V-VII веков до настоящего времени в исторической науке не становились. Автор приходит к выводу, что китайские монастыри стали прототипом монастырей Кореи и Японии. Планировка китайских монастырей - «центральная Пагода с залом Будды позади» - стала основным типом планировки буддийских монастырей во второй половине V века, продолжающимся до начала VII века. Такая планировка монастырей северных и южных династий с его китайскими особенностями имела огромное влияние на строительство ранних буддийских монастырей соседних стран, в частности Кореи и Японии.
Ключевые слова: буддизм, монастыри, императорский Китай, Корея, Япония, сутры, северные династии Китая, южные династии Китая, династия Суй, династия Тан
Библиография:
Seckel, Dietrich: "Stūpa Elements Surviving in East Asian Pagodas. In: The Stūpa-Its Religious, Historical and Architectural Significance", Dallapiccola A. L. in Collaboration with S. Zingel-Ave Lallemant (ed.), 249-259. Wiesbaden: Franz Steiner Verlag, 1980.
Hucker, Charles O. A Dictionary of Official Titles in Imperial China. Stanford, California: Stanford University Press, 1985. 676 p.
Ledderose, Lothar: "Chinese Prototypes of the Pagoda". In: The Stūpa-Its Religious, Historical and Architectural Significance, Dallapiccola A. L in Collaboration with S. Zingel-Ave Lallemant (ed.), 238-248. Wiesbaden: Franz Steiner Verlag, 1980.
Liqun He. Buddhist State Monasteries in Early Medieval China and their Impact on East Asia. Universität Heidelberg. Heidelberg. 2014. P. 249.
Zhao Yinzai 趙胤宰: ''Hanguo Gongzhou Songsanli 6 hao feng mingwenzhuan shidu guankui''（韓國公州宋山里 6 號墳銘文磚
Правильная ссылка на статью:
Ветлужская Л.Л.. Сотериологические принципы буддизма Ваджраяны // Genesis: исторические исследования. – 2018. – № 3. – С. 77-83. DOI: 10.25136/2409-868X.2018.3.25519.
DOI: 10.25136/2409-868X.2018.3.25519
Creative Commons License CC-BY-NC Статья опубликована с лицензией Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License (CC BY-NC 4.0) – Лицензия «С указанием авторства – Некоммерческая».
Читать статью
Аннотация: В статье рассматривается система философско-сотериологических принципов буддизма Ваджраяны, соотношение концепции трёх Колесниц буддийского учения и трёх поворотов колеса Дхармы, основные сотериологические принципы буддизма Ваджраяны в контексте учения Махаяны. Исследуется проблема датирования зарождения, становления и окончательного формирования направления Ваджраяны в Индии, время окончательного оформления Ваджраяны коррелируется с процессом проникновения масштабных текстов Ваджраяны из Индии в Китай в VIII в. н.э. В заключение приведены основополагающие принципы пути спасения в буддизме Ваджраяны. В представленной работе автор использовал системный и комплексный подходы, структурно-аналитический, контекстуальный и сравнительно-исторический методы исследования. Поскольку в буддизме Ваджраяны акценты в практике достижения освобождения сместились от постепенного пути накопления заслуг к возможности достижения буддовости в течение настоящей жизни, акцентируется внимание на основных принципах методов достижения просветления в настоящей жизни путем задействования трех аспектов его жизнедеятельности: тела, речи и ума, а также раскрывается принцип тождественности природы адепта и природы будды. Для достижения высшей сотериологической цели –освобождения – требуется познание самого себя, ключевое значение в практике Ваджраяны приобретает работа с собственным сознанием путем медитации.
Ключевые слова: Буддизм, Ваджраяна, Трикая, мудра, мантра, самадхи, мандала, упая, праджня, тантра
Библиография:
Щербатской Ф.И. Теория познания и логика по учению позднейших буддистов. Ч. 2. Источники и пределы познания. – СПб.: Аста-пресс, 1995. – 395 с.
Торчинов Е.А. Введение в буддизм: Курс лекций. – СПб.: Амфора, 2005. – 430 с.
Пахомов С.В. Индуистская тантрическая литература // Восток, 2005. № 2. С.16-27. [Электронный ресурс] URL: https://stavroskrest.ru/sites/default/files/files/books/pahomov_tantra_.pdf Дата обращения: 26.02.2018
Лысенко В.Г. Ранняя буддийская философия // Лысенко В.Г., Терентьев А.А., Шохин В.К. Ранняя буддийская философия. Философия джайнизма. – М.: Вост. лит-ра., 1994. – 383 с.
Конзе Э. Буддизм: сущность и развитие. – СПб.: Наука, 2003. – 288 с.
Лама Анагарика Говинда. Психология раннего буддизма. Основы тибетского мистицизма (согласно эзотерическому учению великой мантры ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ). – СПб., 1993. – 470 с.
Его Святейшество Далай-лама XIV о дзогчен / Пер. с англ. С. Хоса и А. Розовой. – М.: Открытый мир, 2007. – 384 с.
Золотые письмена: Тексты традиции Дзогчен
Правильная ссылка на статью:
Бабич И.Л.. Судьба храма иконы Божией Матери «Живоносный Источник» в Царицыно в 1920-1930-е годы // Genesis: исторические исследования. – 2018. – № 2. – С. 114-121. DOI: 10.25136/2409-868X.2018.2.25148.
DOI: 10.25136/2409-868X.2018.2.25148
Creative Commons License CC-BY-NC Статья опубликована с лицензией Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License (CC BY-NC 4.0) – Лицензия «С указанием авторства – Некоммерческая».
Читать статью
Аннотация: Статья подготовлена на основе собранных в архивах новых материалов, а также на основе материалов устной истории – проведенных интервью с потомками священников и прихожан царицынского храма. Изучение жизни духовенства на микроуровне – на примере одного храма – помогает исследователям выстроить целостную картину судеб православия в 1920-1930-е годы в Советском союзе. До сих пор не было ни одной научной статьи по истории этой церкви этого периода. Автор данной статьи уже издал несколько статей о жизни храма в другие исторические периоды. В настоящее время в России собираются все материалы по истории репрессий духовенства в советские годы. Данная статья позволяет восполнить этот пробел. В статье применен исторический метод исследования, в ходе которого были собраны и проанализированы архивные материалы, собрана информация с помощью метода устной истории (интервью с потомками духовенства и прихожан церкви Живоносный Источник). Это позволило провести историческую реконструкцию жизни храма в 1920-1930-е годы. Новизна данной статьи состоит в том, что, во-первых, впервые введены архивные материалы (следственные дела репрессированных священников и прихожан храма, Государственный архив Российской федерации), частные семейные архивы (архивы семей Введенских, Казанцевых), и, во-вторых, собраны материалы устной истории – потомков. Это позволило впервые дать описание жизни церкви Живоносный Источник в 1920-1930 - е годы.
Ключевые слова: Православие, духовенство, община, Царицыно, церковь, советская власть, репрессии, СССР, архивы, устная история
Библиография:
Сайт Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Мартиролог расстрелянных и захороненных на полигоне НКВД «Объект Бутово» 08.08.1937-19.10.1938.
Тоготин А. Историческая справка о церкви Божией Матери Живоносный источник в Царицыно. Рукопись // Архив храма Божией Матери Живоносный источник в Царицыно.
Интервью Бабич И.Л. с внуком о. Алексея (Фивейского) – Виталием Сергеевичем Фивейским. 25 февраля 2008 г. Москва.
Интервью Бабич И.Л с праправнуком церковного старосты - Юрием Андреевичем Бычковым. 1927 г. рожд., 25 февраля 2008 г. Москва.
Интервью Бабич И.Л. с Ю.В. Казанцевым. № 2. 28 апреля 2007 г. Москва.
Некролог // Журнал Московской Патриархии 1969. № 1.
Интервью Бабич И.Л с внуком о. Владимира (Казанцева) – Юрием Васильевичем Казанцевым. № 1. 23 апреля 2007 г. Москва.
Бабич И.Л. Священнические династии и духовный кризис в предреволюционной России // Genesis: исторические исследования. 2017. № 7. С. 122-132.
Государственный архив Российской федерации.
Бабич И.Л
Правильная ссылка на статью:
Галибина-Лебедева Е.С.. Роль евангелических церквей в развитии движения афроамериканцев за свои права, на примере США и стран Карибского бассейна, 1920 – 1940-е гг. ХХ в. // Genesis: исторические исследования. – 2018. – № 2. – С. 122-137. DOI: 10.25136/2409-868X.2018.2.25418.
DOI: 10.25136/2409-868X.2018.2.25418
Creative Commons License CC-BY-NC Статья опубликована с лицензией Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License (CC BY-NC 4.0) – Лицензия «С указанием авторства – Некоммерческая».
Читать статью
Аннотация: Аннотация: Предметом исследования является проблема влияния евангелических христианских церквей на развитие движения афроамериканцев за свои права, свободу, идентичность, на примере США и некоторых стран Карибского бассейна в 1920 –1940–е гг. ХХ в. Актуальность темы статьи также объясняется и тем, что, несмотря на военную победу над фашистской идеологией в мае 1945 г. и официальный запрет расовой дискриминации во второй половине XX в., в современном мире вновь звучат призывы делить людей по религиозным, этническим, расовым признакам, или, наконец, по степени их успешности в обществе. На основе сравнительно–исторического анализа, в статье будут рассмотрены важные события на трёх континентах: в Северной, частично Южной Америках и в Африке, оказавшие сильное влияние на появление и развитие в афроамериканской среде идей чёрного национализма, чёрного иудаизма, растафарианства. Новизна исследования определяется тем, что в статье будет предпринята попытка определить роль церкви в афроамериканской среде посредством формирования у своих последователей не только религиозных, культурных, но экономических и политические предпочтений. А значимость религиозного института в XXI в. выражается в том числе в том, что представители различных евангелических христианских церквей по-разному реагирует на заявления современных политических лидеров, например, США, в отношении своих чёрных граждан, цветных мигрантов и признания Иерусалима столицей Израиля, влияя тем самым на формирование внутренней и внешней политики этой страны.
Ключевые слова: евангелики, чёрный национализм, чёрный иудаизм, растафарианство, Маркус Гарви, Хайле Селассие I, Карибский бассейн, Эфиопия, евреи фалаша, Ку-клус-клан
Библиография:
Трамп официально признал Иерусалим столицей Израиля. – URL: // https://ria.ru/world/20171206/1510372240.html(дата обращения: 07.02.2018). См. также: Вести в субботу от 09 декабря 2017 года. – URL:// https://www.vesti.ru/videos/show/vid/739075/cid/1620/ (дата обращения: 07.02.2018).
Официальный сайт Бюро переписи населения США. – URL ¬¬: http:// www.census.gov / (дата обращения: 05.02.2018).
Дональд Трамп – чернокожим избирателям: "Что вам терять?". BBC Русская служба новостей. – URL: http://www.bbc.com/russian/news-37143855 (дата обращения: 29.01.2018).
Трамп признал жесткость своего высказывания об иммигрантах "из дыры". – URL: http://www.interfax.ru/world/595202 (дата обращения: 12.01.2018).
Католические лидеры США резко осудили слова Трампа о мигрантах. Радио Ватикана. URL:http://ru.radiovaticana.va/news/2018/01/15/%D0%BA%D0%B0%D1%82%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5_%D0%BB%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D1%80%D1%8B_%D1%81%D1%88%D0%B0_%D0%BE_%D1%81%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%85_%D
Правильная ссылка на статью:
Воробьев К.В.. Осада Константинополя 626 года и богослужебная память Субботы акафиста // Genesis: исторические исследования. – 2017. – № 10. – С. 139-151. DOI: 10.25136/2409-868X.2017.10.24269.
DOI: 10.25136/2409-868X.2017.10.24269
Creative Commons License CC-BY-NC Статья опубликована с лицензией Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License (CC BY-NC 4.0) – Лицензия «С указанием авторства – Некоммерческая».
Читать статью
Аннотация: Объектом исследования в представленной статье являются византийские сказания, имеющие свидетельства об установлении праздника акафиста в пятую субботу Великого поста в связи с военными событиями. Разбирается вопрос о действительной исторической связи осады Константинополя 626 года и богослужения пятой субботы Великого поста (Субботы акафиста). В ходе исследования затрагивается так же и вопрос о связи осад 678 и 717 гг. с указанным богослужением. Устанавливаются возможные причины ассоциации снятия осад со столицы Византии и богослужения Субботы акафиста. В основу исследования положен метод сравнительного анализа различных исторических источников, а так же историко-системный метод, позволяющий рассматривать происходящие изменения в историческом сознании как последствие различных исторических процессов. В ходе исследования предложено новое решение проблемы несовпадения заметок в различных исторических сказаниях, относительно установления Субботы акафиста, и литургических источников. Установлены возможные причины ассоциации богослужения Субботы акафиста с памятью об осаде 626 года. Так же последовательно проанализированы все имеющиеся сказания относительно установления и литургической памяти богослужения Субботы акафиста.
Ключевые слова: Суббота акафиста, осады Константинополя, сказания об акафисте, историческая память, Благовещение, Константинополь, Акафист, богослужебная память, Синаксари, Великий пост
Библиография:
Афиногенов Д. Композиция Хроники Георгия Амартола // Византийский Временник. Т. 52. М., 1991. С. 102-112.
Васильев А. История Византийской империи. Т. Ι. Спб., 1998. C. 141-143.
Воробьев К. Богослужение Субботы Акафиста: иcтория изучения // Богоcловский вестник. № 22-23. Вып. 3-4. Сергиев Посад, 2016. С. 321-338.
ГИМ. Син. Греч. 484. Л. 260-266 об.
Джанашвили М. К материалам по истории и древностям Грузии. Тифлис, 1912. С. 107-127.
Дмитриевский А. Описание литургических рукописей хранящихся в библиотеках православного Востока. Т. Ι. Τυπικά. Киев, 1895. С. 83-126.
Карабинов И. Постная Триодь. Исторический обзор ее плана, состава, редакций и славянских переводов. М., 2004. С. 63.
Кулаковский Ю. История Византии. Т. ΙΙΙ. СПб., 1996. С. 28-82, 309.
Попов И. Историческая память в Византии:представления византийских хронистов VI-XII вв .об эпохе становления христианского царства / диссертация на соискание ученой степени кандидата истори
Правильная ссылка на статью:
Баимов А.Г.. Опыт внедрения военных храмов в Российской армии // Genesis: исторические исследования. – 2017. – № 10. – С. 152-160. DOI: 10.25136/2409-868X.2017.10.24485.
DOI: 10.25136/2409-868X.2017.10.24485
Creative Commons License CC-BY-NC Статья опубликована с лицензией Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License (CC BY-NC 4.0) – Лицензия «С указанием авторства – Некоммерческая».
Читать статью
Аннотация: Предметом исследования является опыт развертывания военных храмов. Под объединяющим термином "военный храм" подразумеваются церкви, мечети, синагоги и другие помещения или постройки, оборудованные на местах расквартирования соединений, воинских частей и организаций, предназначенные для богослужений.Строительство военных храмов активизировалось в последствии официального воссоздания института военного духовенства и является попыткой удовлетворения прав военнослужащих на вероисповедание. Целью работы является выявление основных проблем с последующими предложениями их решения. Приводится краткий анализ нормативно-правовой базы по исследуемой теме, аргументы в пользу развертывания военных храмов, описание их распространенных видов. Статья написана на основе сведений, полученных автором в ходе глубинного интервьюирования должностных лиц Министерства Обороны РФ по работе с верующими военнослужащими, помощников командира по работе с верующими военнослужащими. Предлагаемая работа является первой попыткой научного подхода к описанию военных храмов находящихся на территории ведомств подчиненных Министерству Обороны РФ. Идеи работы могут быть применены в сфере законодательства, архитектуры и строительства. Вводятся в научный оборот эмпирические данные, которые могут быть использованы в последующих работах по истории и другим дисциплинам.
Ключевые слова: военное духовенство, военный храм, армия, религия, походный храм, верующий военнослужащий, свобода вероисповедания, молельная комната, военная часть, типовой проект
Библиография:
Цитович Г.А. Храмы армии и флота, состоящие в ведомстве протопресвитера военного и морского духовенства: Ист.-стат. описание. – Пятигорск: Тип. А.Н. Нагорного, 1913. – 520 с.
Доценко В.Д., Клавинг В.В. Морские храмы России. СПб., 1995. – 160 с.
Клавинг В.В. Военные храмы России // Православный летописец Санкт-Петербурга. Прил. № 2. СПб., 2002. – 163 с.
Скупов Б.А. Особая стать военных храмов России // Архитектура и строительство. № 5 (139) 2016. – С. 68 – 71.
Капков К.Г. Памятная книга Российского военного и морского духовенства XIX– начала XX веков. Справочные материалы.—М.: «Летопись», 2008.—752 с.— 40 с. илл.
Губская Т.Н. Военное духовенство и священники Николаева. Исторические очерки.—Николаев: Издательство Ирины Гудым, 2006.—212 с., илл.
Мозговой С.А. Взаимоотношения Армии и Церкви в Российской Федерации // The Jornal of Power Institutions in Post-Sovet Societies URL: http://pipss.revues.org/390
Бурьянов С.А.. Свобода совести в Российской Федерации. Специализированный доклад за 2011
Правильная ссылка на статью:
Пашков Н.О.. Влияние обновленческого раскола на становление Украинской Православной церкви в 1917-1932 гг. // Genesis: исторические исследования. – 2017. – № 9. – С. 131-141. DOI: 10.25136/2409-868X.2017.9.23978.
DOI: 10.25136/2409-868X.2017.9.23978
Creative Commons License CC-BY-NC Статья опубликована с лицензией Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License (CC BY-NC 4.0) – Лицензия «С указанием авторства – Некоммерческая».
Читать статью
Аннотация: Предметом исследования данной статьи является исторический анализ причин и следствий так называемого обновленческого проекта, появившегося после Октябрьской революции в результате «освобождения» православной церкви от государственной опеки. В частности, автор рассматривает развитие обновленчества на Украине в период 1917-1932 годов, когда перед православной церковью на короткое время открылись перспективы укрепления своего влияния на общество. Однако новое атеистическое «пролетарское» государство не могло допустить этого, и в силу идеологической оппозиционности христианству, и по причине того, что ему пришлось бы «договариваться» с новой серьезной общественной силой, каковой, несомненно, со временем стала бы церковь. Данное исследование базируется на ряде научных методов, среди которых – исторический, системный, институциональный, сравнительный методы научного анализа. Новизна данного исследования заключается в том, что рассматриваемая научно-историческая проблематика открывает новое понимание значения автокефального движения в Украине, которое имело сущностное отличие от автокефального движения в России, Беларуси, Грузии и других странах, а именно – мотивом создания автокефалии в Украине стала идея сепаратистского характера. Кроме того, отличительной особенностью украинского обновленчества стала апелляция к националистическим идеям. Особым вкладом автора в исследование темы являются новые исторические факты, основанные на ранее неизвестных документах, в частности на переписке украинских обновленцев с Поместными церквями, а именно - с Кипрской церковью. Эта переписка свидетельствует о том, что руководство Кипрской церкви не спешило с признанием автокефалии Украины, что можно трактовать как проявление политической и канонической осторожности в ситуации политической неопределенности того периода.
Ключевые слова: религия, государство, Православная церковь, Украинская Православная церковь, каноническая церковь, Советская Россия, обновленчество, обновленческий раскол, обновленческий проект, автокефалия
Библиография:
Архив Кипрской архиепископии. Л. ΣΤ 172 Докладная записка об автокефалии Украинской православной церкви.
Архив Кипрской архиепископии. Л. ΣΤ 180. Письмо митрополита Польского Дионисия к митрополиту Кипрскому Кириллу от 30 апреля 1932 г.
ГАРФ. Ф. 3431. Оп. 1. №103. Протокол и стенограмма заседания Собора от 25(12) марта 1918 года, посвященного обсуждению реформы церковного прихода и вопроса о посылке делегаций Собора в Совнарком для переговоров об отмене декрета СНК "О свободе совести". Материалы к протоколу.
РГАСПИ. Ф. 81. Оп. 3. Каганович Л.М.
РГИА. Ф. 833. Оп. 1. Священный собор православной российской церкви.
Акты Святейшего Тихона, Патриарха Московского и всея России, позднейшие документы и переписка о каноническом преемстве высшей церковной власти. 1917-1943 гг./Сост. М. Губонин. – М., ПСТБИ, 1994. – 1012 с.
Протоколы комиссии по проведению отделения церкви от государства при ЦК РКП (б)-ВКП (б) (Антирелигиозной комиссии) 1922-1929 гг./Сост. В. В. Лобанов. – М., 2014.
Правильная ссылка на статью:
Пулькин М.В.. Северные старообрядцы и российская элита XVIII века: проблемы взаимоотношений // Genesis: исторические исследования. – 2017. – № 8. – С. 142-148. DOI: 10.25136/2409-868X.2017.8.22318.
DOI: 10.25136/2409-868X.2017.8.22318
Creative Commons License CC-BY-NC Статья опубликована с лицензией Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License (CC BY-NC 4.0) – Лицензия «С указанием авторства – Некоммерческая».
Читать статью
Аннотация: В статье рассмотрены существенные механизмы адаптации старообрядческих сообществ к новой ситуации в Российском государстве, сложившейся в XVIII веке. Ее суть состоит в отказе от наиболее жестких форм преследований старообрядчества и обретении им особого правового статуса. Сложные экономические задачи, стоящие перед обществом, требовали мобилизации усилий максимального числа подданных. Отныне власть рассматривала наименее радикальные старообрядческие сообщества как потенциальных союзников в решении административных и экономических задач. Одновременно в старообрядческой среде происходили встречные существенные изменения, нацеленные на обоснование необходимости сближения с российским обществом и отказа от наиболее радикальных форм протеста против никоновских реформ. В этой связи создавались многочисленные и объемные публицистические труды, призванные объяснить специфику нового подхода староверов к контактам с внешним миром. Методология исследований базируется на сочетании историко-сравнительного и историко-генетического методов, в совокупности позволяющих проследить особенности эволюции государственной политики в отношении староверов Новизна исследования заключается в выявлении специфических черт контактов северных старообрядцев с элитой российского общества. Выявлено, что симпатии к религиозным диссидентам испытывали высшие чиновники империи. Позиция государственной власти в отношении старообрядцев становилась предметом дискуссий в высших правительственных сферах. Однако перевес оказался на стороне прагматически настроенных администраторов, готовых пойти на уступки в конфессиональных вопросах. Со своей стороны, староверы оказались способны внести радикальные изменения в собственные эсхатологические воззрения
Ключевые слова: государство, старообрядчество, эсхатология, христианство, религия, крестьянство, повинности, администрация, адаптация, дискуссия
Библиография:
Белоликов В. Из истории поморского раскола во второй половине XVIII века // Труды императорской Киевской духовной академии. 1915. Т. 10. С. 640–655.
Денисов С. История об отцех и страдальцех соловецких, иже за благочестие и святые церковные законы и предания в настоящие времена великодушно пострадаша. М., 1907. 78 с.
Державин Г.Р. Записки 1743–1812 гг. с литературными и историческими примечаниями П.И. Бартенева. М., 1860. 468 с.
Державин Г.Р. Поденная записка, учиненная во время обозрения губернии правителем Олонецкого наместничества Державиным // Пименов В.В., Эпштейн Е.М. Русские исследователи Карелии (XVIII в.). Петрозаводск: Карелия, 1958. С. 157–191.
Лавров А.С. Колдовство и религия в России. 1700–1740 гг. М.: Древлехранилище, 2000. 574 с.
Любопытный П. Исторический словарь и Каталог или Библиотека староверческой церкви // Сборник для истории старообрядчества, издаваемый Н. Поповым. М., 1866. Т. 2. С. 30–56.
Паскаль П. Протопоп Аввакум и начало Раскола / Пер. с франц. С.С. Толстого. М.:
Правильная ссылка на статью:
Бабич И.Л.. Священнические династии и духовный кризис в предреволюционной России (на примере потомственных православных священников Казанцевых) // Genesis: исторические исследования. – 2017. – № 7. – С. 122-132. DOI: 10.25136/2409-868X.2017.7.23639.
DOI: 10.25136/2409-868X.2017.7.23639
Creative Commons License CC-BY-NC Статья опубликована с лицензией Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License (CC BY-NC 4.0) – Лицензия «С указанием авторства – Некоммерческая».
Читать статью
Аннотация: Предметом данного исследования являются священнические православные династии ХIХ в. в России. Объектом статьи - история духовной жизни потомственных священников Казанцевых, служивших в церкви иконы Пресвятой Богородицы "Живоносный источник" в Царицыно (ныне Москва), которая входила в недостроенный Баженовым и Казаковым Дворцовый комплекс Екатерины Великой. Священническое служение Казанцевых пресеклось в конце 1903 г., когда следующий преемник отказался принять сан. Цель работы - показать причины духовного кризиса предреволюционного периода в России и его влияние на события 1917 г. Статья подготовлена основе архивных материалов, почерпнутых из государственных архивов (Центрального государственного исторического архива г. Москвы и Центрального архива Московской области) и архива семьи Казанцевых, а также на основе проведенных автором устных бесед с потомками семьи Казанцевых. Опираясь на собранные автором материалы в работе методом исторической реконструкции показана история священнической православной династии в ХIХ в. Научная новизна статьи заключается в том, что в ней на примере служения в церкви несколько поколений одной семьи священников Казанцевых прослежена тенденция, которая сложилась в России в конце ХIХ -
начале ХХ в., а именно: начался период духовного кризиса и проникновения революционных идей в семьи священников. В результате люди с духовным образованием отказывались от священнических служений, предпочитая различные светские карьеры, сохраняя при этом в своей душе православную веру. Отметим, что духовная жизнь нескольких поколений предков не смогла «противостоять» силе и напору новой идеологии конца ХIХ в. Как нам представляется, описание истории одной православной династии помогает нам понять неизбежность того, что произошло впоследствии в 1917 г.
Ключевые слова: православие, церковь, Царицыно, Казанцев, архивы, устная история, Россия, революция, кризис, музей
Библиография:
Бабич И.Л. Православная жизнь дачников Подмосковья конца ХIХ – начала ХХ в. (на примере прихода церкви иконы Божией Матери «Живоносный источник» в Царицыно) // Genesis: исторические исследования. 2017, № 4, С. 91-104.
Бабич И.Л. Полевые материалы автора. Беседы с Юрием Васильевичем Казанцевым, 2007.
Дамаскин (Орловский), игумен. Житие новомучеников и исповедников российских ХХ века Февраль. Тверь, 2005. 558 с.
Архив семьи Казанцевых.
Центральный архив Московской области.
Центральный исторический архив г. Москвы.
Русский провинциальный некрополь под ред.Вел.кн. Николая Мих. М., 1914. 1008 с.
Летопись церкви Живоносного Источника // Архив семьи Казанцевых.
Баранова А.А., Галашевич А.А. Церковь Живоносного источника в усадьбе «Цари-цыно» // Царицынский научный вестник. Вып.1. М., 1993. С.45-76.
Правильная ссылка на статью:
Галибина-Лебедева Е.С.. Орден иезуитов накануне 500 —летия Реформации // Genesis: исторические исследования. – 2017. – № 6. – С. 135-157. DOI: 10.25136/2409-868X.2017.6.22363.
DOI: 10.25136/2409-868X.2017.6.22363
Creative Commons License CC-BY-NC Статья опубликована с лицензией Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License (CC BY-NC 4.0) – Лицензия «С указанием авторства – Некоммерческая».
Читать статью
Аннотация: Целью статьи является попытка доказать, что, создаваясь с целью борьбы с идеями Реформации 477 лет назад, Орден иезуитов не потерял своей значимости в современном мире и продолжает отстаивать высокие христианские идеалы и решать новые вызовы, стоящие перед человечеством в XXI в., главными из которых остаются угроза новой мировой войны, международный терроризм, потеря нравственно—духовных ориентиров, нехватка ресурсов, и вместе с тем безудержное потребление, навязывание ценностей индивидуализма и жесткой конкуренции. Предметом исследования является идеология Ордена иезуитов и вытекающая из нее внутренняя и внешняя политика его последователей. В статье анализируется широкий материал по вопросам внутренней жизни и внешней деятельности Римско—католической церкви в целом и Ордена иезуитов в частности, в конце ХХ – первой половине XXI вв. Особое внимание уделяется таким проблемам как: борьба Ордена с идейными оппонентами — масонскими ложами, «Опус Деи» и либерализмом; а также поиск союзников для защиты гуманистических идеалов и справедливой экономической системы, как среди различных политических сил и традиционных религий, так и атеистов — сторонников коммунистических ценностей и марксистской идеологии. Научная новизна темы заключается во всестороннем рассмотрении современной политической роли Ордена иезуитов как внутри Ватикана, так и на международном уровне. Вышеперечисленные проблемы становятся особенно актуальными в связи с юбилейными датами, выпадающих на вторую половину 2017 г.: 500—летие Реформации, 300—летие образования Великой масонской ложи и 100—летие Великой Октябрьской социалистической революции.
Ключевые слова: РПЦ и Ватикан, Государство христианских ценностей, Равенства и братства, Идеи справедливости, Банк Ватикана, Опус Деи, Великая масонская ложа, Идеологическое противостояние, 500летие Реформации, Орден иезуитов
Библиография:
Папа Римский принял отставку великого магистра Мальтийского ордена // www.ria.ru. URL: https://ria.ru/religion/20170125/1486461321.html (дата обращения: 19.02.2017).
Папа Римский признает: и среди марксистов много "прекрасных людей" // interfax.ru. URL: http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=53801 (дата обращения: 19.02.2017).
El Papa a los Jesuitas: la Iglesia los necesita para llegar a los lugares a los que otros no llegan o les resulta difícil hacerlo // es.radiovaticana.va URL:http://es.radiovaticana.va/news/2016/10/24/el_papa_a_los_jesuitas_la_iglesia_los_necesita/1267344 (дата обращения: 17.02.2017).
Hacia la 36ª Congregación General de la Compañía de Jesús // es.radiovaticana.va: Испаноязычная версия сайта «Радио Ватикана». URL: http://es.radiovaticana.va/news/2016/09/27/hacia_la_36ª_congregación_general_de_la_compañía_de_jesús/1261085 (дата обращения: 16.0122017).
“Queremos contribuir a lo que parece imposible” – homilí
Правильная ссылка на статью:
Тарасов Ю.С.. Система епархиального управления Воронежской и Тамбовской епархий в 1917 – 1937 гг. // Genesis: исторические исследования. – 2017. – № 4. – С. 207-229. DOI: 10.7256/2409-868X.2017.4.22027.
DOI: 10.7256/2409-868X.2017.4.22027
Creative Commons License CC-BY-NC Статья опубликована с лицензией Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License (CC BY-NC 4.0) – Лицензия «С указанием авторства – Некоммерческая».
Читать статью
Аннотация: Предметом исследования выступают система епархиального управления в Воронежской и Тамбовской епархиях и процессы ее трансформации в раннесоветский период. Перемены внутри Церкви происходили под внешним влиянием светской власти, поэтому они никак не могут быть представлены в отрыве от окружающей действительности. Повседневное существование Церкви (управление архиереем епархией, канцелярская работа, структура церковной субординации, благочиннические обязанности и власть на приходе) в данном конкретном случае не должно вызывать ощущение замкнутости, поскольку не оторвано от контекста исторических исследований Церкви периода 1920-1930-х гг., а во многом дополняет их. В концептуальном плане автор отдает предпочтение теоретическим положениям ведущих исследователей Русской Православной Церкви М.В.Шкаровского и протоиерея Владислава Цыпина в отношении предложенных ими периодизации государственно-церковных отношений, основных принципов государственной религиозной политики, сформулированных сущностных компонентов (теоретико-идеологическая и правовая основы, организационно-управленческие подразделения) исторических моделей государственной церковной политики.
Статья основана на архивных источниках и представляет собой реконструкцию системы церковных органов управления, включая персональный аспект.
Научная новизна работы видится в том, что впервые поднят вопрос изменений в системе управления епархий в годы государственных катаклизмов – войн и революций, изменений управления губерний. Проблема раскрывается на примере Центрально-Черноземного региона, где социально-экономические, территориальные и политические изменения периода 1917–1937 гг. носили глобальный характер, а организация эффективного епархиального управления (задуманного Поместным Собором 1917–1918 гг.) отдельной епархии в условиях государственного давления и репрессивной политики имела существенные трудности, вытекающие из этих перемен.
Ключевые слова: Русская Православная Церковь, Тамбовская епархия, Воронежская епархия, система управления, архиерей, епархиальное управление, викарные архиереи, епархиальные собрания, канцелярия, благочинный
Библиография:
ГАТО. Ф. Р-1. Оп. 1. //История Тамбовской митрополии: документы, исследования, лица. О.Ю. Левин, Р.Ю. Просветов. 2007-2013. URL: http://www.tambovdoc.ru/arhivnyie-dokumentyi/tsirkulyar-nkvd-o-priostanovke-registratsiy.php.
Государственный архив Тамбовской области (ГАТО). Ф.Р-2453 //История Тамбовской митрополии: документы, исследования, лица. ©О.Ю.Левин, Р.Ю. Просветов. 2007-2013. URL: http://www.tambovdoc.ru/page/102/.
Собрание узаконений и распоряжений Рабоче-крестьянского правительства РСФСР. 1929. № 35. // Русская Православная Церковь в советское время (1917–1991). Материалы и документы по истории отношений между государством и Церковью. Кн.1. / Составитель Г.Штриккер. М.: «Пропилеи», 1995. С. 309-310.
Цыпин В., прот. Благочинный // Православная энциклопедия / Под ред. Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Церковно-научный центр «Православная Энциклопедия». Т. 5. М., 2002. С. 341-343.
Указ Заместителя Патриаршего Местоблюстителя митрополита Нижегородского Сергия (Страгородского) и врем
Правильная ссылка на статью:
Жукова Л.В.. Братские собрания военного духовенства и внутриведомственные благотворительные инициативы (в конце XIX – начале XX вв.) // Genesis: исторические исследования. – 2017. – № 3. – С. 172-190. DOI: 10.7256/2409-868X.2017.3.21887.
DOI: 10.7256/2409-868X.2017.3.21887
Creative Commons License CC-BY-NC Статья опубликована с лицензией Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License (CC BY-NC 4.0) – Лицензия «С указанием авторства – Некоммерческая».
Читать статью
Аннотация: Объектом данного исследования являются братские собрания военного духовенства в конце XIX – начале XX вв., предмет исследования - благотворительные инициативы, предлагавшиеся как о. Протопресвитером, так и полковыми священниками, и обсуждавшиеся на братских собраниях.
Исследуются как принятые инициативы, так и отвергнутые, проводится их классификация и прослеживается реализация от обсуждения на собрании до начала работы.
Анализируются новые подходы к благотворительности, предложенные А. А. Желобовским - устройство предприятий, доход от которых может использоваться для финансирования внутриведомственной благотворительности.
Анализируется социальная значимость внутриведомственной благотворительности и ее значение для консолидации института военного духовенства. Основным источником, привлеченным к исследованию, стали отчеты о братских собраниях, публикуемые в Вестнике военного духовенства. В ходе исследования выявляются и классифицируются вносимые предложения. Используются сравнительно-исторический и статистический методы исследования. Тема братских собраний военного духовенства в научной литературе практически не освещалась, и, соответственно, вопросы, выносившиеся на их обсуждение, исследователями не анализировались.
Исходя из представленного исследования можно сделать следующие выводы:
Во-первых, братские собрания военного духовенства в протопресвитерство А. А. Желобовского становятся формой объединения военных свя-щенников, постепенно охватывая не только Петербургский округ, но и отдаленные окраины. Они позволяют учитывать опыт и трудности в работе не только благочинных, но и полковых священников, способствуя, таким образом, консолидации военного духовенства и совершенствованию методов работы священников на местах.
Во-вторых, братские собрания становятся важной формой организации внутриведомственной работы, постепенно переходя от информации о синодальных и министерских распоряжениях к обсуждению вопросов, касающихся именно военного духовенства. Таким образом, несмотря на то, что решения собраний не имели законодательной силы, можно даже говорить, что они стали специфической формой коллегиального управления ведомством в протопресвитерство А. А. Желобовского.
При этом вопросы внутриведомственной благотворительности наиболее часто обсуждались на братских собраниях.
Важно отметить, что А. А. Желобовский многое сделал для улучшения материального положения военных священников. Вместе с тем, существовали проблемы, которые начальство решить не могло – например, отсутствие училища для дочерей и сирот военного духовенства. В этом плане самоорганизация и взаимопомощь были чрезвычайно важны.
Необходимо подчеркнуть, что в протопресвитерство А. А. Желобовского внутриведомственная благотворительность выходит за рамки частной инициативы - создаются доходные предприятия, приобретается недвижимость, что позволяет финансировать благотворительные инициативы.
Наконец, социальное призрение - помощь вдовам и сиротам - способ-ствует росту престижа военного духовенства и в целом способствует тому, что количество кандидатов на вакансии заметно увеличивается. Это позволяет постепенно обновить кадровый состав военных священников, выбирая более образованных и деятельных соискателей.
Ключевые слова: благотворительность, Вестник Военного духовенства, братские собрания, благочинный, протопресвитер, военное духовенство, похоронная касса, богадельня, свечной завод, братство
Библиография:
Фалютинский Г. Братское собрание военного духовенства в г. С.-Петербурге, 7-го февраля 1895 года // ВВД. 1895. № 7. С. 211-221; № 8 С. 242-250
Фалютинский Г. Братское собрание военного духовенства в С.-Петербурге 22-го февраля 1894 года // ВВД. 1894. № 10. С. 297-307
Фалютинский Г. Братское собрание военного духовенства в г. С.-Петербурге // ВВД. 1893. № 23. С. 714-720; № 24. С. 747-753; 1894. № 1. С.19-26
Филютинский Г. Братское собрание военных пастырей г. С.-Петербурга и его окрестностей // ВВД. 1891. № 23. С. 714-729
Фалютинский Г. Братское собрание военного духовенства г. С.-Петербурга и его окрестностей // ВВД. 1892. № 12. С.368-381
Фалютинский Г. Братское собрание военных пастырей г. Петербурга и его окрестностей под председательством о. Протопресвитера А. А. Желобовского 16 ноября 1892 года // ВВД. 1893. № 2. С.44-52
Фалютинский Г. Братское собрание военных г. Петербурга и его окрестностей под председательством о. Протопресвитера А. А. Желобовского 4 февраля 1893 года // ВВД. 189
Правильная ссылка на статью:
Бабич И.Л.. Судьбы православных монастырей в советское время (1916-1929 гг.) // Genesis: исторические исследования. – 2017. – № 1. – С. 133-146. DOI: 10.7256/2409-868X.2017.1.20415.
DOI: 10.7256/2409-868X.2017.1.20415
Creative Commons License CC-BY-NC Статья опубликована с лицензией Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License (CC BY-NC 4.0) – Лицензия «С указанием авторства – Некоммерческая».
Читать статью
Аннотация: Предмет статьи - советская история одного из мужских монастырей Подмосковья - Вознесенской Давидовой пустыни в первые два десятилетия после установления советской власти - в 1920-30-е годы.
Автор показывает взаимоотношения монастыря и советской власти.1920-е годы – время начала оскудения монастыря, когда советская власть постепенно ограничивала монашескую жизнь.
Заметное место в истории Давидовой пустыни 1920-30-х годов представляют репрессии по отношению к монахам монастыря: многие из них пострадали за свои убеждения - некоторые были расстреляны. Некоторым удалось дожить до старости. Статья подготовлена на основе собранного автором и впервые вводимого архивного материала, методом исторической реконструкции рассмотрена советская история одного из мужских монастырей Подмосковья - Вознесенской Давидовой пустыни. В качестве дополнительного источника привлечены данные проведенных автором полевых этнографических опросов старожилов местных деревень Чеховского района. Новизна исследования определяется прежде всего вводом нового архивного материалы по истории православного монашества в России в первое десятилетие советской власти, в том числе и следственных дел периода репрессий духовенства в 1930-е годах.
Автор подробно описывает неизвестный ранее период истории одного из монастырей России - Вознесенской Давидовой пустыни.
В ходе описания автор приходит к выводу, что монахам удалось до конца 1920-х годов сохранять монашескую жизнь.
Ключевые слова: монастырь, Вознесенская Давидова пустынь, православие, советская власть, репрессии, монахи, религиозная политика, национализация, Тихон, Сергий
Библиография:
Бабич И.Л. Социокультурные и политико-правовые аспекты модернизации монашеской жизни в начале ХIХ в. (введение общежительства как новый этап в жизни российских монастырей - на примере Вознесенской Давидовой пустыни) // Социодинамика. - 2016. - 1. - C. 230 - 261. DOI: 10.7256/2409-7144.2016.1.17510. URL: http://www.e-notabene.ru/pr/article_17510.html
Биюшкина Н.И., Олексенко А.С. Организационно-правовое воздействие Советского государства на Русскую православную церковь (октябрь 1917 - 1929 гг.) // Genesis: исторические исследования. - 2015. - 4. - C. 192 - 201. DOI: 10.7256/2409-868X.2015.4.15824. URL: http://www.e-notabene.ru/hr/article_15824.html
Александров А.П., Габдулхаков Р.Б. Правовое положение религиозных организаций в Башкирии в 30-е гг. ХХ века (на примере евангельских христиан и баптистов) // Политика и Общество. - 2014. - 1. - C. 82 - 87. DOI: 10.7256/1812-8696.2014.1.9340.
Бабич И.Л. Архимандрит Паисий (Соколов) как настоятель Вознесенской Давидовой пустыни (середина ХIХ в.) /
Правильная ссылка на статью:
Насонов А.А.. Эмоциональное воздействие на верующих в процессе распространения православия и буддизма на юге Западной Сибири на рубеже XIX–XX вв. // Genesis: исторические исследования. – 2016. – № 6. – С. 243-249. DOI: 10.7256/2409-868X.2016.6.21582.
DOI: 10.7256/2409-868X.2016.6.21582
Creative Commons License CC-BY-NC Статья опубликована с лицензией Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License (CC BY-NC 4.0) – Лицензия «С указанием авторства – Некоммерческая».
Читать статью
Аннотация: Объектом исследования является процесс распространения мировых религий на территории Южной Сибири. Предметом исследования выступает тактика использования эмоционального воздействия на верующих православного христианства и буддизма в процессе распространения на юге Западной Сибири. В статье обосновывается понятие «эмоциональное воздействие религии на верующих». Раскрывается значение эмоционального воздействия при отправлении обрядовой деятельности, с точки зрения осуществления функций установления связи верующих со сверхъестественным, а также демонстрации сплоченности внутри религиозного сообщества Используя сравнительно-исторический метод, автор сопоставляет применение визуальных, аудиальных и обонятельных средств эмоционального воздействия на потенциальных верующих и неофитов православными и буддийскими адептами. Новизна исследования заключается в том, что на конкретном историческом материале юга Западной Сибири характеризует приемы эмоционального воздействия, применявшиеся служителями Алтайской духовной миссии и адептами бурханизма, публичной формы проявления формирующейся региональной вариации буддизма. Автор приходит к выводу о большем разнообразии и результативности приемов эмоционального воздействия на верующих бурханизма.
Ключевые слова: механизм распространения религии, межконфессиональное взаимодействие, эмоциональное воздействие, миссионерство, православие, буддизм, бурханизм, синкретизм, обряд, мессианизм
Библиография:
Архив Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамеры) Российской академии наук. Ф. 15. Оп. 1.
Борко Т. И. Функциональное значение эмоций в архаическом обряде // Вестник Тюменского государственного университета. Социально-экономические и правовые исследования. 2014. № 10. С. 163–169.
Государственный архив Алтайского края (ГААК). Ф. 164. Оп. 1.
ГААК. Ф. 164. Оп. 2.
Государственный архив Томской области (ГАТО). Ф. 3. Оп. 12.
ГАТО. Ф. 10. Оп. 11.
Дэвлет М. А. О происхождении демонических масок ламаистской мистерии «Цам» // Советская археология. 1979. № 4. С. 281–285.
Записки миссионера Кузнецкого отделения Алтайской духовной миссии священника Василия Вербицкого / сост. И. Кропочев. Новокузнецк: Сретение, 2008. 372 с.
Насонов А. А. Ламаизм в межконфессиональном взаимодействии на юге Западной Сибири (вторая половина XIX – первая треть XX в.). Кемерово: ИНТ, 2013. 198 с.
Санкт-Петербургский филиал архива Российской академии наук (СПФ АРАН). Ф. 135. Оп. 2.
СПФ АРАН. Ф. 1
Правильная ссылка на статью:
Козлов М.Н.. Поздние язычники Древней Руси // Genesis: исторические исследования. – 2016. – № 5. – С. 205-215. DOI: 10.7256/2409-868X.2016.5.19338.
DOI: 10.7256/2409-868X.2016.5.19338
Creative Commons License CC-BY-NC Статья опубликована с лицензией Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License (CC BY-NC 4.0) – Лицензия «С указанием авторства – Некоммерческая».
Читать статью
Аннотация: Предметом исследования впервые в отечественной науке стала история поздних языческих общин Древней Руси конца Х–XII вв., их социально-экономический строй и жизненный уклад. Автор представил несколько господствующих в современной историографии антагонистических теорий, связанных с проблемами христианизации Древней Руси в домоногольскую эпоху. На основе анализа письменных источников и данных археологии впервые прослежены основные направления бегства населения Древней Руси от насильственной христианизации конца X – нач. XI ст., показаны типы поздних языческих общин, прослеживается существование язычников во многих древнерусских городах раннехристианской эпохи. На примере языческой общины Збручского культового центра проведен исторический анализ социально-экономического строя поздних язычников, частично прослеживается их жизненный уклад. Для решения исследовательских задач применялись проблемно-хронологический, аналитический методы исследования, а также методы аналогий, интерпретационного синтеза и обобщения. Автор пришел к выводу о том, что определенная часть восточных славян не приняла христианство и во главе со служителями языческого культа мигрировала в малонаселенные лесистые районы Западной, Северной и Северо-Восточной Руси. Служители языческого культа и их сторонники в период становления христианства смогли сохранить определенную часть своих языческих святилищ во многих крупных городах и поселениях Руси, а также создать в малонаселенном Галицком Понизовье крупный языческий комплекс, на территории которого нашли приют высшие служители языческого культа во главе со жрецом-правителем.
Ключевые слова: поздние язычники, святилище, капище, волхвы, жертвоприношения, христианизация, христианское духовенство, княжеские дружины, двоеверие, антикняжеские восстания
Библиография:
Великая Хроника о Польше, Руси и их соседях XI-XIII вв. / Под ред. В.Л. Янина [пер. Л.М. Поповой]. М.: Изд-во МГУ, 1987. 264 с.
Рыбаков Б.А. Культура средневекового Новгорода // Славяне и скандинавы. М.: Прогресс, 1986. С. 298-312.
Килиевич С.Р. Детинец Киева IX – первой половины XIII веков по материалам археологических исследований. К.: Наукова думка, 1982. 172 с.
Києво-Печерський патерик / Під ред. Д.І. Абрамовича. К.: Час, 1991 [Репрентне відтворення 1931 р.]. 230 с.
Травкин П.Н. Портрет провинциального волхва (графическое изображение из Плеса) // Плёсский сборник. Плёс, 1995. Вып. 2. Ч. 1. С. 45-49.
ПСРЛ-Т. 1.: Лаврентьевская и Суздальская летописи по Академическому списку. М.: Изд-во АН СССР, 1962. 472 стб.
Русанова И.П., Тимощук Б.А. Збручское святилище (предварительное сообщение) // Советская археология. 1986. № 4. С. 90-100.
Helmholdi. Chronika Slavorum, editio Bangerti. Lublin, 1862. 197 s.
Гальковский Н.М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. Харьков, 191
Правильная ссылка на статью:
Ирышков А.В.. Литературное наследие Уильяма Пенна // Genesis: исторические исследования. – 2016. – № 5. – С. 216-230. DOI: 10.7256/2409-868X.2016.5.20483.
DOI: 10.7256/2409-868X.2016.5.20483
Creative Commons License CC-BY-NC Статья опубликована с лицензией Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License (CC BY-NC 4.0) – Лицензия «С указанием авторства – Некоммерческая».
Читать статью
Аннотация: Данная статья суммирует политико-религиозные работы лидера квакерского движения на рубеже XVII-XVIII вв. Уильяма Пенна и предлагает их смысловую категоризацию. Каждой группе работ дана характеристика, приведены примеры и указаны основные мотивы выделения. В предлагаемой статье также анализируются важнейшие и опорные произведения автора, раскрывающие его новаторские идеи общественного устройства и понимания религиозной политики. Целью статьи является разработка классификации литературного наследия Уильяма Пенна, отсутствующая до сих пор в отечественной исторической науке, а также собрание как можно более полного перечня работ квакера. Методологической основой исследования выступает принцип историзма, который понимается как изучение объекта исследования в его развитии. Применительно к данному исследованию он предполагает изучение литературного наследия У. Пенна со времени его обращения в квакерство и до самой смерти. Исследование идейных структур невозможно без помещения их в конкретный политический контекст изучаемой эпохи. Только это может объяснить нам, почему возникли именно те, а не другие идеи, и как они эволюционировали. Среди общенаучных методов, использованных в данном исследовании, стоит выделить генетический метод. Полученные выводы и результаты будут уместны при изучении истории Пенсильвании и Общества друзей, общественно-политической мысли Англии на рубеже XVII-XVIII вв., а также при проведении религиоведческих исследований, в частности, на тему становления протестантизма. Новизна работы заключается в рассмотрении ранее не известных работ У. Пенна, их оценке и классификации.
Ключевые слова: Уильям Пенн, Пенсильвания, Квакеры, Некоторые плоды одиночества, Веротерпимость, Общество Друзей, Принципы правительства, Протестантизм, Вольное общество торговцев, Гностики
Библиография:
Алентьева Т.В. Уильям Пенн, квакеры и основание Пенсильвании // Метаморфозы истории. 2002. № 2. С. 43.
Ни В.И. Идея мира в европейской политической мысли Нового времени: Генезис и эволюция: диссертация канд. полит. наук. М., 2002. 134 с.
Жук С.И. “Срединные колонии” Британской Америки и истоки современной цивилизации США // Американская цивилизация как исторический феномен. Восприятие США в американской, западноевропейской и русской общественной мысли. М.: Наука, 2001. 495 с.
Penn W. A brief account of the rise and progress of the people, called Quakers. London, 1694.
Melvin B. Endy, Jr., William Penn and Early Quakerism. Princeton, 1973.
Коротков В.О. Предназначение христианина в концепциях идеологов протестантизма // Философия и культура. 2016. № 5. C. 715 - 720. DOI: 10.7256/1999-2793.2016.5.15097.
Pennsylvania, Published Archives Series, 1664–1902. Provo, UT, USA: Ancestry.com Operations, Inc., 2011. 4th ser., vol. 1.
The Articles Settlement and Oflices of the Free Society // P
Правильная ссылка на статью:
Бабич И.Л.. Архимандрит Паисий (Соколов) как настоятель Вознесенской Давидовой пустыни (середина ХIХ в.) // Genesis: исторические исследования. – 2016. – № 1. – С. 237-269. DOI: 10.7256/2409-868X.2016.1.17513.
DOI: 10.7256/2409-868X.2016.1.17513
Creative Commons License CC-BY-NC Статья опубликована с лицензией Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License (CC BY-NC 4.0) – Лицензия «С указанием авторства – Некоммерческая».
Читать статью
Аннотация: В статье рассматривается деятельность одного из крупных настоятелей российского монастыря - Вознесенской Давидовой пустыни, - архимандрита Паисия (Соколова).
Дворянин, с университетским образованием он решил посвятить себя православному монашеству. На это решение повлиял один из авторитетных старцев России - прп. Макарий Оптинский.
О. Паисий много сделал для процветания монастыря (увеличение численности монахов, улучшение быта монахов, нравственности монахов, улучшил финансовое состояние монастыря, ремонт монастырских зданий и строительство новых здания, в частности, постройка колокольни). Статья написана на основе исторического метода с привлечением новых архивных материалов, извлеченных из московских архивов (
Центральный государственный архив г. Москвы, Российский государственный архив древних актов, Отдел рукописей РГБ. Фонд Оптиной пустыни), а также важных письменных источников ( писем о. Паисия Соколова). Архимандрит Паисий, пришедший в Вознесенскую Давидову пустынь, в 1843 г., провел целый ряд реформ в монастыре, позволивших обители достичь процветания. Таким образом, со временем настоятельства о. Паисия закончился длительный период модернизации общины, которая началась еще в конце ХVIII – начале ХIХ в., когда в Давидовой пустыни был введен общежительный Устав, в противовес особножительному, бытовавшему ранее в обители.
Ключевые слова: монастырь, Россия, Макарий Оптинский, Священный Синод, Архимандрит Паисий, Вознесенская Давидова пустынь, Православие, Архитектура, Колокольня, Монахи
Библиография:
Бабич И.Л., Кратова Н.В., Байрамкулова А.А.. Макоева А.А. Ислам и христианство в судьбах народов Кавказа. Черкесск. 2015
Бабич И.Л. Эволюция православной церкви в период епископства святителя Игнатия Брянчанинова // Genesis: исторические исследования. 2015. № 1.
Виноградов Н.П., дьякон. Вознесенская Второклассная Общежительная Давидова пус-тынь, Серпуховского уезда, Московской губернии. Краткий исторический очерк с рисун-ками. К 400-летию ее существования (1515 – 1915 гг.). М., 1915.
Летопись Оптиной пустыни. 1852 г. // Отдел рукописей РГБ. Фонд Оптиной пустыни 214. Опт – 361.
Паисий, арх. Письма // Московские епархиальные ведомости. 1877.
Паисий, арх. Письма // Отдел рукописей РГБ. Фонд Оптиной пустыни
Российский государственный архив древних актов.
Токмаков И. Историко-археологическое описание Вознесенской Давидовой пустыни. М., 1892.
Христианство на Северном Кавказе: история и современность. М., 2011.
Центральный государственный архив г. Москвы. ЦХД до 1917 г.
Воронцова И.
Правильная ссылка на статью:
Иошкин М.В.. Незарегистрированные религиозные общины Тамбовской области : влияние на молодежь (1958-1964 гг.) // Genesis: исторические исследования. – 2015. – № 5. – С. 416-445. DOI: 10.7256/2409-868X.2015.5.15787.
DOI: 10.7256/2409-868X.2015.5.15787
Creative Commons License CC-BY-NC Статья опубликована с лицензией Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License (CC BY-NC 4.0) – Лицензия «С указанием авторства – Некоммерческая».
Читать статью
Аннотация: Борьба за молодежь всегда была очень важна как для политических, так и для религиозных объединений, так как по существу это была борьба за их будущее. В этой связи очень интересно изучение влияния на молодежь хлыстов, иудействующих субботников , молокан и других официально незарегистрированных общин. Анализ деятельности приверженцев нетрадиционных религий в Тамбовской области в период так называемого "хрущевского наступления на церковь" проведен в первую очередь на основе материалов экспедиции Института истории АН СССР и уполномоченного Совета по делам о религиозных культах при Тамбовском облисполкоме. Прием ретроспекции использовался для того, чтобы выявить первопричины событий в жизнедеятельности религиозных общин в исследуемый период. Впервые в научный оборот вводится спектр недавно рассекреченных документов Государственного архива социально-политической истории Тамбовской области (ГАСПИТО). Автор пришел к выводу, что все малочисленные религиозные общины, хотя и находились на грани выживания, старались увеличить влияние на молодежь. Участники нелегальных объединений истинно-православных христиан, а также молчальники сумели оказать влияние на определенные группы молодежи, применяя экстремистские призывы, носящие подчас антигосударственный и антиобщественный характер. В ряде религиозных течений пытались привлечь молодежь с помощью политического конформизма: признавали сходство в своих учениях с политикой советской власти, не препятствовали вступлению в пионеры и комсомол. Характерной чертой всех религиозных направлений и течений являлась их ориентация на социальное преобразование общества.
Ключевые слова: молодежь, религия, истинно православные христиане, молчальники, молокане, староверы, иудействующие субботники, хлысты, Хрущев, Тамбовская область
Библиография:
Суворов М.А. Особенности современной религиозной ситуации и форм социального влияния на религиозную личность. // Философия и культура.-2015.-2.-C. 243-250. DOI: 10.7256/1999-2793.2015.2.14143.
Н.В. Филина Факторы социально-политической привлекательности религиозных организаций // Политика и Общество.-2013.-2.-C. 168-175. DOI: 10.7256/1812-8696.2013.02.6.
Королева Л.А., Молькин А.Н. Религиозность советского населения в 1960-1980 гг. (по материалам Пензенской области) // Genesis: исторические исследования.-2014.-1.-C. 17-23. DOI: 10.7256/2409-868X.2014.1.10344. URL: http://www.e-notabene.ru/hr/article_10344.html
Арапов А.В. Религиозная обрядность в Воронежской области в период хрущевских гонений и после них // Genesis: исторические исследования.-2013.-6.-C. 132-137. DOI: 10.7256/2409-868X.2013.6.9622. URL: http://www.e-notabene.ru/hr/article_9622.html
Семенова В.И. Особенности функционирования новых религиозных объединений и деструктивных культов на территории Российской Федерации // Политик
Правильная ссылка на статью:
Головушкин Д.А.. Образ обновленчества и обновленцев в русской литературе 1920-х гг. // Genesis: исторические исследования. – 2015. – № 4. – С. 458-474. DOI: 10.7256/2409-868X.2015.4.14409.
DOI: 10.7256/2409-868X.2015.4.14409
Creative Commons License CC-BY-NC Статья опубликована с лицензией Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License (CC BY-NC 4.0) – Лицензия «С указанием авторства – Некоммерческая».
Читать статью
Аннотация: Обновленчество – одно из сложнейших и противоречивых явлений в истории русского православия первой половины XX века, которое еще остается не до конца осмысленным и понятым. Его организационное и идейное формирование и развитие происходило в различных культурно-исторических условиях, под влиянием различных религиозно-философских идей и концепций, что естественно сказалось на многогранности данного феномена и вариативности его оценок. Заметную роль в этом играет и тот факт, что, будучи внутрицерковной оппозицией, обновленчество в 1920-е гг. оказалось втянутым в решение острых идеологических и внутрицерковных конфликтов, вследствие чего, как предмет исследования, испытало на себе серьезные вызовы и издержки идеологизации и мифологизации. В значительной степени их преодолению способствует контекстуальный анализ. Образ обновленчества и его лидеров, который рисуется русской литературой 1920-х гг. позволяет воссоздать их объективный портрет. Обращение к произведениям И. Ильфа и Е. Петрова, О. Д. Форш, С. А. Есенина, помогает увидеть колорит исторической эпохи, в котором развивалось обновленческое движение 1920-х гг., его внутреннюю неоднородность и противоречивость, а также восприятие обществом обновленчества и обновленческой церкви.
Ключевые слова: русская литература, «Живая церковь», обновленческий раскол, обновленческая церковь, православное обновленчество, Русская православная церковь, И. Ильф, Е. Петров, О. Форш, С. Есенин
Библиография:
Шкаровский М. В. Обновленческое движение в Русской православной церкви. – СПб.: Нестор, 1999. – 100 с.
Форш О. Живцы // Летошний снег. – М.: Правда, 1990. – С. 533 – 540.
Шишкин А. А. Сущность и критическая оценка «обновленческого» раскола русской православной церкви. – Казань: Изд. Казан. ун-та, 1970. – 367 с.
Форш О. Для базы // Альманах артели писателей «Круг». – М.; Пг.: Круг, 1924. – Кн. 3. – С. 236 – 259.
Регельсон Л. Трагедия русской церкви. 1917–1945. – М.: Крутицкое патриаршее подворье, 1996. – 630 с.
Соловьев И. В. Краткая история т.н. «обновленческого раскола» в Православной Российской Церкви в свете новых опубликованных исторических источников // «Обновленческий» раскол. Материалы для церковно-исторической и канонической характеристики / Сост. И. В. Соловьев. – М.: О-во любителей церковной истории; Изд-во Крутицкого подворья, 2002. – С. 3 – 24.
Стратонов И. А. Русская церковная смута (1921–1931) // Из истории Христианской Церкви на Родине и за рубежом в XX столетии: Сборник
Правильная ссылка на статью:
Романовская Л.Р., Остроумов С.В., Фомичев М.Н., Соловьёв С.А.. Охрана религии в западноевропейских государствах в период раннего средневековья // Genesis: исторические исследования. – 2015. – № 1. – С. 82-95. DOI: 10.7256/2409-868X.2015.1.13959.
DOI: 10.7256/2409-868X.2015.1.13959
Creative Commons License CC-BY-NC Статья опубликована с лицензией Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License (CC BY-NC 4.0) – Лицензия «С указанием авторства – Некоммерческая».
Читать статью
Аннотация: Целью исследования является определение места защиты государственной религии во внутренней политике различных государств в период от древности до раннего средневековья, в частности, в Римской империи, Древней Иудее, в раннесредневековых королевствах: Франкской монархии, Остготском, Бургундском, Лангобардском королевствах и др. Предметом анализа выступают преступления против религии (осквернение священных мест, осквернение священных времен, идолопоклонство, богохульство, колдовство, ложная клятва, осквернение трупов и гробниц, ересь), их взаимосвязь и зависимость от разных факторов социально-политической жизни. В процессе исследования авторы применяли следующие методы: общефилософский диалектический метод, общенаучные методы системного анализа, синтеза, дедукции, индукции, а также такие частноправовые методы, как сравнительно-правовой, историко-правовой, формально-юридический и др. Основным выводом проведённого исследования стало положение о том, что в период раннего средневековья, так же как и в период древности и античности, важнейшей функцией государства была защита основ государственной религии, осуществляемая с целью поддержания внутренней безопасности государства, сохранения идеологической целостности общества.
Ключевые слова: религиозные преступления, варварские правды, осквернение священных мест, осквернение священных времён, идолопоклонство, богохульство, колдовство, ложная клятва, осквернение трупов, ересь
Библиография:
Стрингольм А. Походы викингов. М.: АСТ, 2002. Ч.2. С.17.
Цит. по: Белогриц-Котляревский Л.С. Преступление против религии в важнейших государствах Запада. Ярославль. 1886. С.81.
Стрингольм. Походы викингов / Пер. с нем. Шемякина. 1861. Ч.2. С. 23.
Романовская В.Б., Калинина Е.В., Остроумов Н.В. История права зарубежных стран. Нижний Новгород, 2009.
Гольцендорф. Вступительный очерк уголовного права // Юридический вестник. М.: Моск. Юрид. О-во, 1874. Кн. 7-8. С.10.
Сборник законодательных памятников древнего западно-европейского права / Под ред. Р.Г. Виноградова и В.Р. Владимирского –Буданова, в 1-3. К., 1906-1908.
Богословский М. «Варварские правды». Книга для чтения по истории средних веков / Под ред. Р.Г. Виноградова. Т.1, М., 1906.
Кипарисов В.О. О свободе совести. 1883. С.101.
Бердников И.С. Государственный характер Римской религии // Православный собеседник. Январь. 1881. С. 107.
Буассье. Римская религия от Августа до Антонинов / Пер. Корсак. 1878. С. 272.
Монтер В. Ритуал, ми
Правильная ссылка на статью:
Бабич И.Л.. Эволюция православной церкви в период епископства святителя Игнатия Брянчанинова (конец 1850 - начало 1860-х гг.) // Genesis: исторические исследования. – 2015. – № 1. – С. 96-137. DOI: 10.7256/2409-868X.2015.1.13968.
DOI: 10.7256/2409-868X.2015.1.13968
Creative Commons License CC-BY-NC Статья опубликована с лицензией Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License (CC BY-NC 4.0) – Лицензия «С указанием авторства – Некоммерческая».
Читать статью
Аннотация: Преобразование управления и экономики Кавказского края в 1860- е годы включало и проведение религиозных реформ. Статья посвящена истории религиозных преобразований в регионе. Активизация православия на Кавказе во многом связана с деятельностью общественного и церковного деятеля России ХIХ в. епископа Игнатия Брянчанинова. Судьба связала его жизнь и деятельность на некоторое время с Кавказом с 1858 по 1861 гг. Именно этому периоду и посвящена данная статья, подготовленная на основе двух видов источников – архивных материалов, добытых автором из двух фондов Российского государственного исторического архива – Священного Синода и Кавказского комитета, и опубликованных писем святителя к родному брату Петру Александровичу – Ставропольскому губернатору и Николаю Николаевичу Муравьеву – Карсскому - выдающемуся военному и государственному деятелю. Статья подготовлена на основе хронологического принципа, и включает в себя следующие разделы: назначение архимандрита Игнатия епископом Кавказским, план И. Брянчанинова работы на Кавказе, основы взаимоотношений Игнатий с гражданскими властями на Кавказе, деятельность Игнатия по изменению границ Кавказской епархии, уход И. Брянчанинова с поста епископа Кавказского, и наконец, выборы нового епископа.
Представленный в статье материал ярко свидетельствует о том, что, несмотря на небольшой срок пребывания в должности епископа Кавказского и Черноморского, по нашему мнению, Игнатий Брянчанинов сыграл огромную роль в распространении и углублении православной жизни на Северном Кавказе.
Ключевые слова: Северный Кавказ, российские реформы, религия, православие, Брянчанинов, архивы, Синод, Кавказский комитет, гражданские власти, религиозные преобразования
Библиография:
Бабич И.Л., Соловьева Л.Т. Христианство на Северном Кавказе: история и совре-менность. М.: ИЭА РАН, 2011
Бабич И.Л. Общинная жизнь казаков Северного Кавказа: православие как фактор идентичности // Агаджанян А.С., Русселе К. Приход и община в современном правосла-вии: корневая система российской религиозности. М.: Весь мир, 2011.
Бабич И.Л., Бобровников В.О., Соловьева Л.Т. Ислам и православное миссионерст-во в эпоху реформ и контрреформ // Бобровников В.О., Бабич И.Л. (отв. ред.) Северный Кавказ в составе Российской империи. М.: НЛО. 2007.
Бобровников В.О., Бабич И.Л. (отв. ред.) Северный Кавказ в составе Российской империи. М.: НЛО. 2007.
Брянчанинов Игнатий. Собрание писем. М., 2002.
Государственный архив Краснодарского края.
Моздор М. Некоторые аспекты архипастырского служения святителя Игнатия Брянчанинова на Кавказе // Духовное наследие Святителя Игнатия Брянчанинова. Мате-риалы IV Свято-Игнатьевских чтений. г. Ставрополь, 11-12 мая 2011 г. Вып.1. Издатель-ский центр СтПДС.2012.
Правильная ссылка на статью:
Королева Л.А., Королев А.А., Молькин А.Н.. Служители исламского культа в СССР в 1940-е гг. (по материалам Татарской АССР, Пензенской, Ульяновской и Куйбышевской областей) // Genesis: исторические исследования. – 2014. – № 4. – С. 95-119. DOI: 10.7256/2306-420X.2014.4.11951.
DOI: 10.7256/2306-420X.2014.4.11951
Creative Commons License CC-BY-NC Статья опубликована с лицензией Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License (CC BY-NC 4.0) – Лицензия «С указанием авторства – Некоммерческая».
Читать статью
Аннотация: В статье исследуется исламское духовенство Среднего Поволжья (Татарской АССР, Пензенской, Ульяновской и Куйбышевской областей) в 1940-е гг. - возрастной состав, уровень образования, национальная принадлежность, социальный статус священнослужителей мусульманского культа; формы и методы их конфессиональной практики (организационное устройство, религиозная практика, элементы модернизации культа и т.д.); взаимоотношения с представителями советской власти, в первую очередь, уполномоченным Совета по делам религиозных культов; рассматриваются мечети Среднего Поволжья как материальная база социальной консолидации мусульман, духовные центры мусульманского населения. В качестве теоретико-методологической основы исследования были избраны принципы: а) объективности; б) историзма; в) системности, г) объективного учета социально-личностного в предмете исследования и наиболее возможная нейтрализация субъективного отношения исследователя при оценке и интерпретации фактов.
Кроме методологических принципов в работе были использованы специально-исторические принципы: сравнительно-исторический, актуализации, проблемно-хронологический, диахронный; также общенаучные принципы: структурно-системный, статистический, классификации, позволившие проанализировать эволюцию государственно-исламских отношений, рассмотреть советско/российское мусульманство в комплексе его составляющих, анализировать и сопоставлять различные данные для определения основных особенностей и сущностных характеристик.
На протяжении 1940-х гг. количество действовавших мечетей в регионах Среднего Поволжья оставалось относительно стабильным. В основном, мечети располагались в сельской местности, в Пензенской и Куйбышевской областях в региональных «столицах» мечети не функ-ционировали.
Численность мусульманского духовенства после всплеска в послевоенный период зафиксировалась на одном уровне - в соответствии с количеством мечетей. Служителями исламского культа в Среднем Поволжье являлись муллы и муэдзины. В некоторых селах в связи с малочисленностью священнослужителей ислама имамы и муэдзины отсутствовали, иногда их обязанности выполняли посторонние лица или старики-бабаи.
Мусульманское духовенство развивало активную деятельность, применяя самые разнообразные методы работы среди населения. Важнейшим элементом религиозной практики исламского культа являлась проповедь. Мусульманское духовенство Среднего Поволжья характеризовалось высоким возрастным цензом и низким уровнем образования, как общего, так и духовного. В связи с преклонным возрастом имамов некоторые из них крайне редко выступали с публичными проповедями, особенно в Пензенском регионе. С середины 1940-х гг. советское руководство разрешило паломничество советских мусульман в Мекку. Мулла, особенно в сельской местности, пользовался непререкаемым авторитетом. Основными мусульманскими обрядами в Среднем Поволжье были джаназа, никях, исим, суннет.
Ключевые слова: СССР, религия, Великая Отечественная война, ислам, духовенство, Среднее Поволжье, обрядность, проповедь, мечеть, вероисповедная политика
Библиография:
ГАПО. Ф. 2392. Оп. 1. Д. 1. Л. 117.
НА РТ. Ф. Р-873. Оп. 1. Д. 93. Л. 48, 74
ГАСО. Ф. Р-4089. Оп. 1. Д. 3. Л. 5.
ГАСО. Ф. Р-4089. Оп. 1. Д. 3. Л. 2-об.
ГАПО. Ф. 2392. Оп. 1. Д. 1. Л. 252.
ГАПО. Ф. 2392. Оп. 1. Д. 5. Л. 24.
ГАПО. Ф. 2392. Оп. 1. Д. 1. Л. 52, 290.
ГАПО. Ф. 2391. Оп. 1. Д. 3. Л. 36-37.
ГАПО. Ф. 148. Оп. 1. Д. 4617. Л. 103.
ГАСО. Ф. Р-4089. Оп. 1. Д. 3. Л. 2.
ГАПО. Ф. 2392. Оп. 1. Д. 28. Л. 182.
НА РТ. Ф. Р-873. Оп. 1. Д. 93. Л.
НА РТ. Ф. Р-873. Оп. 1. Д. 11. Л. 8.
ГАСО. Ф. Р-4089. Оп. 1. Д. 30. Л. 165.
НА РТ. Ф. Р-873. Оп. 1. Д. 77. Л. 36.
НА РТ. Ф. Р-873. Оп. 2. Д. 40. Л. 7.
ГАСО. Ф. Р-4089. Оп. 1. Д. 7. Л. 5.
ГАСО. Ф. Р-4089. Оп. 1. Д. 9. Л. 73.
НА РТ. Ф. Р-873. Оп. 1. Д. 105. Л. 65.
НА РТ. Ф. Р-873. Оп. 1. Д. 81. Л. 2.
НА РТ. Ф. Р-873. Оп. 1. Д. 93. Л. 47.
НА РТ. Ф. Р-873. Оп. 1. Д. 99. Л. 90.
ГАУО. Ф. Р-3705. Оп. 1. Д. 84. Л. 14.
Куроедов В.А. Религия и церковь в Советском государстве. М.: Политиздат, 1982. С. 166-167.
А
Правильная ссылка на статью:
Королева Л.А., Королев А.А., Молькин А.Н.. Молодежная политика Русской Православной церкви в современной России: проблемы и перспективы // Genesis: исторические исследования. – 2014. – № 3. – С. 53-59. DOI: 10.7256/2306-420X.2014.3.11021.
DOI: 10.7256/2306-420X.2014.3.11021
Creative Commons License CC-BY-NC Статья опубликована с лицензией Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License (CC BY-NC 4.0) – Лицензия «С указанием авторства – Некоммерческая».
Читать статью
Аннотация: В статье рассматривается одно из важнейших направлений деятельности Русской Православной церкви как значимого социального института российского общества - выработка и реализация молодежной политики.
Со второй половины 1980-х гг. наблюдается серьезный подъем религиозности в государстве, Русская Православная церковь стремится максимально использовать все предоставленные возможности для расширения сферы своего влияния, распространения и даже насаждения православных духовных ценностей, в том числе, и среди подрастающего поколения. Русская Православная церковь уделяет молодежи особое внимание, поскольку именно она составляет будущее развития российского общества.
В 1991 г. на съезде православной молодежи было создано «Всецерковное православное молодежное движение» (ВПМД).
По решению Священного Синода (30-31 января 1991 г.) был создан Отдел Московского Патриархата по религиозному образованию и катехизации, председателем которого стал игумен Иоанн (И.Н. Экономцев). В 1994 г. прошло первое совещание ректоров духовных учебных заведений под руководством Святейшего патриарха Московского и всея Руси Алексия II.
В 2000 г. был образован синодальный Отдел по делам молодежи, имеющий своей целью активизацию миссии в молодежной среде и повышение церковной активности самих молодых. С 2001 г. начинают создаваться епархиальные Отделы по делам молодежи на всей канонической территории РПЦ. С этого времени ежегодно стали проводиться Всероссийские съезды православной молодежи. В 2002 г. были учреждены «Всероссийское православное молодежное движение» и детская организация «Братство православных следопытов».
Методологическую основу исследования составляют принципы объективности; историзма; системности, полного учета социально-субъективного в предмете изучения и максимально возможная нейтральность в отношения исследователя к интерпретации и оценке фактического материалы. При возможности были использованы принципы социально-психологического подхода и принцип корректности и тактичности в оценке фактов, поскольку спецификой конфессиональной практики РПЦ была сильная нравственно-этическая составляющая его участников. Научная новизна состоит в предпринятой попытке проанализировать молодежную политику РПЦ в современных условиях.
Практика показала, что духовенство в целом приняло идеи православного молодежного служения и ощутило его вкус. И хотя Церковь не имеет достаточного опыта практического воплощения таких идей, что вызывает серьезные трудности при попытке их осуществления, ее позиция в деле молодежного служения с каждым годом становится все более четкой. Поддерживая в целом конструктивные начинания Русской Православной церкви в плане воспитания молодежи, государство должно четко соблюдать нормы конфессионального законодательства, не нарушая при этом прав других религий и неверующего населения России.
Ключевые слова: Российская Федерация, перестройка, религиозное возрождение, вероисповедная политика, государственно-конфессиональные отношения, Русская Православная церковь, Алексий II, молодежь, И.Н. Экономцев, катехизация
Библиография:
Трофимова И.Н. Молодежь и социальное неравенство в современной России // Политика и Общество.-2013.-12.-C. 1452-1457. DOI: 10.7256/1812-8696.2013.12.10318.
Королева Л.А., Королев А.А., Молькин А.Н. Государственно-православные отношения в СССР в период «перестройки» (по материалам Пензенской области) // NB: Исторические исследования.-2013.-5.-C. 120-130. URL: http://www.e-notabene.ru/hr/article_9348.html
А.И. Киричек Формы политического участия и политической активности в современной российской молодежной среде // Право и политика.-2013.-1.-C. 75-84. DOI: 10.7256/1811-9018.2013.01.11.
Королева Л.А., Королев А.А., Молькин А.Н., Мельниченко О.В. Русская Православная церковь и политическая деятельность (вторая половина 1980-х – 1990-е гг.) // NB: Проблемы общества и политики.-2013.-10.-C. 126-133. URL: http://www.e-notabene.ru/pr/article_9379.html
Киричек А.И. Исследовательские социолого-политологические подходы к молодежной проблематике // NB: Проблемы общества и политики.-2012.-1.-C. 124-136.
Правильная ссылка на статью:
Королев А.А., Молькин А.Н., Вазерова А.Г.. Деятельность советских евангельских христиан-баптистов во второй половине 1940-1960-е гг. (по материалам Пензенского региона) // Genesis: исторические исследования. – 2014. – № 2. – С. 106-119. DOI: 10.7256/2306-420X.2014.2.10321.
DOI: 10.7256/2306-420X.2014.2.10321
Creative Commons License CC-BY-NC Статья опубликована с лицензией Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License (CC BY-NC 4.0) – Лицензия «С указанием авторства – Некоммерческая».
Читать статью
Аннотация: Предмет исследования - функционирование религиозных организаций евангельских христиан-баптистов и взаимодействие государства и партии и объединений ЕХБ во второй половине 1940 – 1960 гг. в Пензенском регионе.
Территориальные рамки исследования определяются Пензенской областью, типичным региональным образованием Центральной России. Основные тенденции в деятельности конфессиональных объединений, в целом, евангельских христиан-баптистов, в частности, складывания и развития отношений государства и религиозных формирований в масштабах всей страны достаточно четко прослеживаются на примере Пензенского региона, имея при этом свою специфику. Кроме того, данные территориальные рамки соответствуют границам современной Пензенской области. В качестве теоретико-методологической основы исследования были выбраны принципы объективности; историзма; системности, полного учета социально-субъективного в предмете исследования и максимально возможная нейтрализация предвзятого отношения ученого при интерпретации и оценке фактов. По мере возможности были применены принципы социально-психологического подхода и принцип корректности и тактичности в оценке фактического материала, поскольку особенностью религиозной практики евангельских христиан-баптистов была достаточно сильная нравственно-этическая компонента его участников. Новизна заключается в том, что впервые исследована деятельность религиозных объединений евангельских христиан-баптистов в Пензенской области в 1945-1960-х гг. по различным направлениям - привлечения новых верующих, увеличения совершения культовых обрядов, улучшения кадрового состава пресвитеров, расширения материально-технической базы общин, активизация административно-хозяйственной практики и т.д.; изучен механизм взаимоотношений властных структур и групп евангельских христиан-баптистов в социоисторическом ракурсе.
Выводы:
- деятельность религиозных групп евангельских христиан-баптистов Пензенского края отражала характерные закономерности, присущие конфессиональной практике СССР в 1945-1960 гг.: укрепление социальных и материальных позиций в послевоенный период, ухудшение положения евангельских христиан-баптистов в конце 1950-х гг. и т.д.;
- региональные религиозные общины евангельских христиан-баптистов во всей мере почувствовали на себе прессинг государственно-церковной политики в исследуемый период – жесткая регламентация деятельности религиозных объединений, широкомасштабная научно-атеистическая работа, контроль за соблюдением исполнения законодательства о культах, ограничение финансовой деятельности религиозных групп и т.п.
Ключевые слова: СССР, религия, вероисповедная политика, евангельские христиане-баптисты, ВСЕХБ, СЦЕХБ, сектанты, крещение, раскол, Пензенская область
Библиография:
ГАПО. Ф. 2392. Оп. 1. Д. 11. Л. 19.
ГАПО. Ф. 2392. Оп. 1. Д. 1. Л. 59, 343; Д. 12. Л. 20.
ГАПО. Ф. 2392. Оп. 1. Д. 41. Л. 54.
ГАПО. Ф. 2392. Оп. 1. Д. 1. Л. 119.
ГАПО. Ф. 2392. Оп. 1. Д. 1. Л. 110; Д. 5. Л. 88.
ГАПО. Ф. 2392. Оп. 1. Д. 12. Л. 20.
ГАПО. Ф. 2392. Оп. 1. Д. 1. Л. 59; Д. 18. Л. 237.
ГАПО. Ф. 2392. Оп. 1. Д. 1. Л. 110, 256, 460.
ГАПО. Ф. 2392. Оп. 1. Д. 5. Л. 90, 140.
Королева Л.А., Артемова С.Ф. Евангельские христиане-баптисты в СССР. 1940-1980 гг. (На примере Пензенской области) // Известия Алтайского государственного университета. Серия «История. Политология». 2010. № 4/3 (68/3). С. 109-117.
ГАПО. Ф. 2392. Оп. 1. Д. 41. Л. 53.
ГАПО. Ф. 2391. Оп. 1. Д. 5. Л. 58.
ГАПО. Ф. 2392. Оп. 1. Д. 1. Л. 256.
ГАПО. Ф. 2392. Оп. 1. Д. 11. Л. 23.
ГАПО. Ф. 2392. Оп. 1. Д. 5. Л. 91,108.
ГАПО. Ф. 2392. Оп. 1. Д. 46. Л. 11-13; Д. 59. Л. 3; Ф. 148. Оп. 1. Д. 4617. Л. 104.
ГАПО. Ф. 2392. Оп. 1. Д. 5. Л. 28, 88, 140.
ГАПО. Ф. 2392. Оп. 1. Д. 18. Л. 200-202.
Корол
Правильная ссылка на статью:
Молькин А.Н.. Некоторые аспекты «возрождения» ислама в России (на примере Пензенской области) // Genesis: исторические исследования. – 2014. – № 2. – С. 120-130. DOI: 10.7256/2306-420X.2014.2.10335.
DOI: 10.7256/2306-420X.2014.2.10335
Creative Commons License CC-BY-NC Статья опубликована с лицензией Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License (CC BY-NC 4.0) – Лицензия «С указанием авторства – Некоммерческая».
Читать статью
Аннотация: Предмет исследования - причины и предпосылки (внутренние и внешние), формы проявления феномена исламского "возрождения" в СССР / постсоветской России (активизация конфессиональной практики мусульман - увеличение обрядности, рост числа ходатайств от верующих в различные инстанции и т.п., восстановление мечетей, обучение новых кадров служителей исламского культа, формирование системы исламского образования и просвещения и т.п.) на региональном уровне - в Пензенском регионе в конце 1980-х - 1990-х гг. В качестве теоретико-методологической основы исследования были избраны принципы: а) объективности; б) историзма; в) системности, г) объективного учета социально-личностного в предмете исследования и наиболее возможная нейтрализация субъективного отношения исследователя при оценке и интерпретации фактов.
Кроме методологических принципов в работе были использованы специально-исторические принципы: сравнительно-исторический, актуализации, проблемно-хронологический, диахронный; также общенаучные принципы: структурно-системный, статистический, классификации, позволившие проанализировать эволюцию государственно-исламских отношений, рассмотреть советско/российское мусульманство в комплексе его составляющих, анализировать и сопоставлять различные данные для определения основных особенностей и сущностных характеристик.
В научный оборот введны новые источники, что позволило сделать следующие выводы:
- с середины 1980-х гг. в СССР в контексте перестройки начинается процесс коренных изменений в отношениях между государством и церковью, постепенно снимались ограничения на деятельность конфессиональных объединений, действовавшие на протяжении многих лет, что создало условия для активного вовлечения верующих граждан и их религиозных организаций в социально-экономическую и духовную жизнь страны. Во второй половине 1980-х гг. наблюдался значительный всплеск религиозности в стране, обусловленный, прежде всего, кризисом российского общества - социальным, экономическим, политическим и моральным. Кроме того, определенную роль в данном явлении сыграли дискредитация и ломка господствовавших в обществе социалистических идеалов и ценностей. Изменение вектора культурных и моральных ориентиров в массовом сознании населения способствовало переоценке роли и места религии в обществе, позиционируя ее, в первую очередь, как феномен мировой и национальной культуры, как нравственную опору общества. Серьезное значение имело и крушение системы атеистического воспитания. Однако процесс деидеологизации в стране шел очень неровно, у советского руководства не было четкой программы и вообще понимания демократизации страны. Контакты государства и конфессиональных объединений, в том числе мусульманских, часто имели спонтанный характер, находились под воздействием конъюнктурных политических ситуаций и иногда личностных интересов.
- с 1990-х гг. начался процесс исламского «возрождения», что выражалось, прежде всего, в росте религиозного самосознания, активном возрождении исламской обрядности, увеличении количества мечетей, складывании системы религиозного образования и т.д. Импульс исламскому ренессансу был внешним и являлся, в первую очередь, следствием деятельности светских властей, с одной стороны, и ослабления центральной власти в годы перестройки, с другой.
Ключевые слова: СССР, постсоветская Россия, религия, ислам, возрождение, конфессиональная политика, религиозное образование, просвещение, мечети, Пензенская область
Библиография:
Гайнутдин Р. Российская Федерация-это ее народы, исповедующие разные религии // Россия и мусульманский мир. 1997. № 3. С. 5.
ГАПО. Ф. 2392. Оп. 1. Д. 141. Л. 3, 21.
Солнце Ислама. 2000. № 5. С. 3.
Королева Л.А., Королев А.А. Татары-мусульмане Пензенской области: взгляд в советское прошлое (1940-1980-е гг.) // Антропологический форум. № 9. СПб., 2008. С. 299-308; ГАПО. Ф. 2392. Оп. 1. Д. 141. Л. 21.
Грейни К. Возрождение системы национального образования в Республике Татарстан в период суверенитета (1990-1997 гг.) // Второй Международный Конгресс этнографов и антропологов. Уфа, 1997. Тезисы. Ч. I. С. 107.
Солнце Ислама. 2003. № 4-5. С. 4.
Королева Л.А., Королев А.А., Гринцов Д.М. Некоторые аспекты складывания системы татарско-мусульманского образования и просвещения в постсоветский период (по материалам Поволжья России) // Психология, социология и педагогика. № 9 Сентябрь 2012 [Электронный ресурс]. URL: http://psychology.snauka.ru/2012/09/1021; Солнце Ислама. 2000. № 5. С. 3; 2003. № 4-5.
Правильная ссылка на статью:
Королев А.А., Королева Л.А., Гарькин И.Н.. Мусульманское духовенство Среднего Поволжья. 1940-1980 гг. // Genesis: исторические исследования. – 2014. – № 1. – С. 62-77. DOI: 10.7256/2306-420X.2014.1.10346.
DOI: 10.7256/2306-420X.2014.1.10346
Creative Commons License CC-BY-NC Статья опубликована с лицензией Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License (CC BY-NC 4.0) – Лицензия «С указанием авторства – Некоммерческая».
Читать статью
Аннотация: Предмет исследования - состав мусульманского духовенства (возрастной критерий, уровень образования и т.д.), деятельность служителей исламского культа (организационное устройство, религиозная практика, элементы модернизации культа и т.д.), основные направления советской государственно-религиозной политики в отношении ислама в 1940-1980-х гг. на региональном уровне - в Среднем Поволжье. Многонациональное и поликонфессиональное Среднее Поволжье являлось типичным региональным образованием России. Основные тенденции в деятельности конфессиональных объединений, в целом, мусульманских, в частности, складывания и развития отношений государства и религиозных формирований в масштабах всей страны достаточно четко прослеживались на примере многонационального Среднего Поволжья, имея при этом свою специфику.
В качестве теоретико-методологической основы исследования были избраны принципы: а) объективности; б) историзма; в) системности, г) объ-ективного учета социально-личностного в предмете исследования и наиболее возможная нейтрализация субъективного отношения исследователя при оценке и интерпретации фактов. Новизна исследования заключается в том, что впервые в научный оборот введен особый массив архивных источников, ранее не востребованный в силу разнообразных причин; выявлены основные направления и формы деятельности мусульманского духовенства в СССР в 1940-1980-х гг. на примере Среднего Поволжья.
Выводы.
Мусульманское духовенство Среднего Поволжья характеризовалось высоким возрастным цензом и низким уровнем образования, как общего, так и духовного. В некоторых селах в связи с малочисленностью священнослужителей ислама их обязанности выполняли посторонние лица или старики-бабаи. Мулла, особенно в сельской местности, пользовался непререкаемым авторитетом, что выражалось и в материальной форме.
Мусульманское духовенство развивало активную деятельность, применяя самые разнообразные методы работы среди населения. Важнейшим элементом религиозной практики исламского культа являлась проповедь.
Мусульманское духовенство Средне-волжского региона ориентировалось на максимальное приспособление идеологии ислама и деятельности религиозности объединений к условиям социалистического общества, модернизацию религиозных догматов Корана, сближение социально-нравственных принципов ислама и коммунизма, религии и культуры.
Муллы, будучи в основной своей массе толерантными в отношении советской власти, все же иногда вступали в открытое противостояние, как по принципиальным вопросам веры (главным образом, в Татарской АССР и Куйбышевской области), так иногда и из корыстных побуждений.
Ключевые слова: СССР, религия, ислам, духовенство, конфессиональная практика, вероисповедная политика, служители культа, проповедь, "модернизация" ислама, Среднее Поволжье
Библиография:
НА РТ. Ф. Р-873. Оп. 1. Д. 4. Л. 24; Д. 7. Л. 29-об, 43; ГАПО. Ф. 2392. Оп. 1. Д. 26. Л. 187; ГАУО. Ф. Р-3705. Оп. 1. Д. 55. Л. 8; ГАСО. Ф. Р-4089. Оп. 1. Д. 3. Л. 1; Д. 5. Л. 19-об; Д. 30. Л. 151.
ГАСО. Ф. Р-4089. Оп. 1. Д. 30. Л. 1,74-147; ГАПО. Ф. 2391. Оп. 1. Д. 19. Л. 277.
НА РТ. Ф. Р-873. Оп. 1. Д. 7. Л. 29-об; 43-об; 47-об.
Королева Л.А., Королев А.А. Власть и ислам в СССР в послевоенный период (по материалам Пензенского региона) // Вестник Поморского университета: Сер. «Гуманитарные и социальные науки». 2008. Вып. 10. С. 25-30; НА РТ. Ф. Р-873. Оп. 1. Д. 26. Л. 197; ГАУО. Ф. Р-3705. Оп. 1. Д. 84. Л. 66.
ГАСО. Ф. Р-4089. Оп. 1. Д. 13. Л. 35; Д. 15. Л. 26.
ГАПО. Ф. 2392. Оп. 1. Д. 125. Л. 21.
НА РТ. Ф. Р-873. Оп. 2. Д. 40. Л. 5.
ГАСО. Ф. Р-4089. Оп. 1. Д. 30. Л. 179.
ГАУО. Ф. Р-3705. Оп. 1. Д. 84. Л. 14.
НА РТ. Ф. Р-873. Оп. 1. Д. 99. Л. 90.
НА РТ. Ф. Р-873. Оп. 1. Д. 93. Л. 47.
ГАУО. Ф. Р-3705. Оп. 1. Д. 133. Л. 32.
ГАСО. Ф. Р-4089. Оп. 1. Д. 11. Л. 88.
НА РТ. Ф.
Правильная ссылка на статью:
Королев А.А., Королева Л.А., Молькин А.Н.. Движение пятидесятников в СССР. 1950-1980 гг. // Genesis: исторические исследования. – 2013. – № 6. – С. 125-131. DOI: 10.7256/2306-420X.2013.6.9378.
DOI: 10.7256/2306-420X.2013.6.9378
Creative Commons License CC-BY-NC Статья опубликована с лицензией Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License (CC BY-NC 4.0) – Лицензия «С указанием авторства – Некоммерческая».
Читать статью
Аннотация: В статье анализируется положение пятидесятничества в СССР в 1950-1980-х гг.
В 1944-1945 гг. пятидесятники были объединены с баптистами, но часть пятидесятнических общин отказалась подчиниться данному «проекту».
География распространения пятидесятников в СССР охватывала Украину, Россию, Белоруссию, Казахстан, Молдавию, Киргизию, Грузию.
Некоторые пятидесятники следовали доктрине «непротивления злу» и отказывались брать в руки оружие, за что подвергались гонениям в СССР.
Со второй половины 1960-х гг. основным содержанием оппозиционной деятельности пятидесятников становится борьба за эмиграцию.
До 1974 г. советское руководство даже не рассматривало прошения пятидесятников об эмиграции, поскольку отсутствовали вызовы и визы.
Пятидесятники использовали в своей борьбе как основное средство, - обращения к международным организациям, к конкретным официальным лицам; кроме того - голодовки, пресс-конференции, самовольные проникновения в иностранные посольства, попытки нелегальной эмиграции и т.д. Однако следует отметить, что в отличие от баптистов, деятельность пятидесятников не встречала широкого резонанса на Западе.
Реальную помощь пятидесятникам пытались оказывать московские правозащитники.
В 1979 г. в СССР был создан «Совет церквей пятидесятников». В 1980 г. была образована правозащитная группа евангельских христиан-пятидесятников РСФСР.
С конца 1980-х гг. в государственно-конфессиональных отношениях происходит перелом. В настоящее время на территории России действуют Российская церковь ХВЕ; Объединенная церковь ХВЕ; Российский объединенный союз ХВЕ.
Ключевые слова: СССР, государственно-конфессиональные отношения, вероисповедная политика, секта, пятидесятники, эмиграция, Совет церквей пятидесятников, Российская церковь ХВЕ, Объединенная церковь ХВЕ, Российский объединенный союз
Библиография:
АС. № 4196. С. 7-8.
АС. № 4196. Вып. 4/81. С. 3, 5.
Бурлацкий Ф.М. Проблемы прав человека в СССР и России(1970-80-е и начало 90-х годов). М.: Научная книга, 1999. С. 140.
РГАНИ. Ф. 5. Оп. 33. Д. 233. Л. 37.
РГАНИ. Ф. 5. Оп. 30. Д. 410. Л. 2.
РГАНИ. Ф. 5. Оп. 62. Д. 38. Л. 225.
РГАНИ. Ф. 5. Оп. 67. Д. 115. Л. 171.
Правильная ссылка на статью:
Арапов А.В.. Религиозная обрядность в Воронежской области в период хрущевских гонений и после них // Genesis: исторические исследования. – 2013. – № 6. – С. 132-137. DOI: 10.7256/2306-420X.2013.6.9622.
DOI: 10.7256/2306-420X.2013.6.9622
Creative Commons License CC-BY-NC Статья опубликована с лицензией Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License (CC BY-NC 4.0) – Лицензия «С указанием авторства – Некоммерческая».
Читать статью
Аннотация: Религиозность дело глубоко личное. Исследовать внутренний мир человека непросто. Но в случае православия задача облегчается тем, что в нем есть множество форм внешнего выражения внутренних религиозных чувств. Такие таинства и обряды, как крещение, причащение и отпевание обязательны для каждого православного христианина. В 1960-х - 1980-х годах Уполномоченные Совета по делам Русской Православной Церкви и, затем, Совета по делам религий собирали сведения об основной религиозной обрядности в храмах Воронежской области, проводились специальные социологические исследования. В Государственном архиве Воронежской области можно найти много ценной информации по этим вопросам. К сожалению, подробные сведения содержатся лишь за 1960-ее – 1980-ее гг. Н.С. Хрущев, как известно, проводил агрессивную антирелигиозную компанию. Ставилась задача полного искоренения религии и церкви. Эта компания включала как административные меры, так и массированную атеистическую пропаганду. К сожалению, нет возможности установить число крещений и отпеваний на момент начала хрущевского правления. В это время в храмах обязательного учета крещений не велось, а уполномоченные не имели права требовать точных цифр от настоятелей и других церковных должностных лиц. Возможно, какая-то статистика собиралась органами госбезопасности, но к ней доступа в настоящий момент нет.Такие цифры, как стопроцентное отпевание умерших в трех районах области, рост в 1963-1965 гг. числа отпеваний по области на 10 % и крещение более половины родившихся детей в шести районах в 1965 году сами по себе говорят о провале антирелигиозной компании. При Л.И. Брежневе накал антирелигиозной борьбы существенно снизился. Атеистическая пропаганда велась, но носила в значительной мере формальный характер. В целом сохраняли свою силу административные нормы, принятые в предыдущий период, однако, давление на церковные структуры со стороны государственных органов значительно уменьшилось. Согласно приведенным выше данным с 1965 г. по 1985 г. религиозность постепенно, небольшими темпами снижалась. Можно предполагать, что в основную роль в этом процессе играла не атеистическая пропаганда, а общая секуляризация жизни, завершающийся переход от аграрного к модернизированному обществу.
Ключевые слова: Православие, религиозность, религиозная обрядность, Воронежская область, церковно-государственные отношения, модернизация, атеистическая пропаганда, Н.С. Хрущев, Госархив Воронежской области, социологические иследования
Библиография:
Государственный архив Воронежской области, ф. 967, оп. 1,д 33, л. 34,
Королева Л.А., Королев А.А., Молькин А.Н. Государственно-православные отношения в СССР в период «перестройки» (по материалам Пензенской области) // NB: Исторические исследования. - 2013. - 5. - C. 120 - 130. URL: http://www.e-notabene.ru/hr/article_9348.html
Государственный архив Воронежской области, ф. 967, оп. 1, д. 279, л. 89
Государственный архив Воронежской области, ф. 967,оп.1, д. 311, лл. 18слл.
Государственный архив Воронежской области, ф. 967,оп.1, д. 311, лл. 18-24
Государственный архив Воронежской области, ф. 967, оп.1, д. 279, лл.54-58
Государственный архив Воронежской области, ф. 967, оп.1, д. 279, лл.54слл.
Государственный архив Воронежской области, Ф. 967, оп. 5, д. 91, л. 42
Государственный архив Воронежской области, ф. 967, оп.1, д. 279, лл.54-57
Государственный архив Воронежской области, ф. 967,оп.1, д. 311, лл. 18-24.
Правильная ссылка на статью:
Королева Л.А., Королев А.А., Молькин А.Н.. Государственно-православные отношения в СССР в период «перестройки» (по материалам Пензенской области) // Genesis: исторические исследования. – 2013. – № 5. – С. 120-130. DOI: 10.7256/2306-420X.2013.5.9348.
DOI: 10.7256/2306-420X.2013.5.9348
Creative Commons License CC-BY-NC Статья опубликована с лицензией Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License (CC BY-NC 4.0) – Лицензия «С указанием авторства – Некоммерческая».
Читать статью
Аннотация: В статье анализируется эволюция государственно-конфессиональных отношений на региональном уровне - на примере Русской Православной церкви в Пензенской области в 1985-1991 гг.
Государственная вероисповедная политика данного периода продолжала придерживаться ленинских принципов в отношении религии: религиозное мировоззрение признавалось предрассудком, актуализировались задачи по усилению атеистической работы властей. Уполномоченный Совета по Пензенской области продолжал свою деятельность в прежнем формате; выпускалась атеистическая литература. В Пензенской области по-прежнему проводилась активная работа по вытеснению религиозных праздников и обрядов из советского быта. В регионе заметно усилилась деятельность комиссий содействия контролю за соблюдением законодательства о религиозных культах.
В то же время в государственно-православных отношениях прослеживались некоторые моменты либерализации. Была упрощена процедура регистрации религиозных организаций. И хотя в Пензенском регионе численность православных церквей и молитвенных домов до конца 1980-х гг. оставалась постоянной, но количество зарегистрированных священников православного культа постепенно возрастало. Увеличивалась численность верующих, возрастал их образовательный уровень, как и у местного православного духовенства. Пензенской епархии были возвращены некоторые храмы.
Определенные изменения в плане либерализации государственно-церковных отношений прослеживались, но в целом течение деидеологизации в СССР шло весьма неровно, у советского руководства отсутствовала четкая программа и в целом понимание сущности и механизма демократизации страны.
Ключевые слова: СССР, Российская Федерация, "перестройка", вероисповедная политика, государственно-конфессиональные отношения, 1000-летие Крещения Руси, православие, Русская Православная церковь, Пензенская область, архиепископ Серафим
Библиография:
Дворжанский А.И. История Пензенской епархии. Кн. I. Исторический очерк. Пенза: РИО Пензенского епархиального управления, 1999. С. 460.
Пензенские епархиальные ведомости. 1991. 10 (23) августа. С. 3.
Пензенские епархиальные ведомости. 1991. 24 августа (6 сентября). С. 2.
См.: Ведомости Верховного Совета СССР.1991. № 50. Ст. 1421.
Пензенские епархиальные ведомости. 1991. 27 июня (14 июля). С. 2-3.
Дворжанский А.И. История Пензенской епархии. Кн. I. Исторический очерк. Пенза: РИО Пензенского епархиального управления, 1999. С. 458.
См.: Собрание постановлений Правительства СССР. 1991. № 8. Ст. 32; № 11. Ст. 49. Предыдущее положение о Совете по делам религиозных культов было утверждено в 1966 г. и действовало с изменениями и дополнениями, внесенными в 1980 г.
Пензенские епархиальные ведомости. 1991. 12 (25) июля. С. 3.
ГАПО. Ф. 2392. Оп. 1. Д. 125. Л.
ГАПО. Ф. 2392. Оп. 1. Д.125. Л. 24.
ГАПО. Ф. 2392. Оп. 1. Д. 125. Л. 6.
ГАПО. Ф. 2392. Оп. 1. Д. 125. Л. 8.
ГАПО. Ф. 2392. Оп. 1.
Правильная ссылка на статью:
Арапов А.В.. Основные направления христоверия (религиоведческий очерк) // Genesis: исторические исследования. – 2013. – № 4. – С. 61-69. DOI: 10.7256/2306-420X.2013.4.491.
DOI: 10.7256/2306-420X.2013.4.491
Creative Commons License CC-BY-NC Статья опубликована с лицензией Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License (CC BY-NC 4.0) – Лицензия «С указанием авторства – Некоммерческая».
Читать статью
Аннотация: Статья посвящена одному из направлений в русском сектанстве, которое обычно именуется христоверием или хлыстовством. В статье описаны основные секты, относимые к христоверию: Люди Божии, Постники, Израиль, Старый Израиль, Новый Израиль. Дан обзор их богословской специфики и истории. Каждое последующее течение выделялось из предыдущего. Большинство последователей переходило в новое, но при этом предыдущее течение тоже продолжало существовать. Приведены образцы христоверческой литертуры. Описаны основные формы мистической практики христоверия. Христоверие рассматривается как выражения двух тенденций, характерных для русского религиозного сознания. Во-первых, ориентация на эмоциональное переживание. Центральное место занимает эмоционально насыщенный мистический опыт. Важно внутреннее состояние, а не внешний обряд. Вторая характерная черта - стремление видеть Христа вновь воплощенным, вторично пришедшем в образе конкретной личности, почитаемого духовного лидера. Разумеется, это не единственные тенденции в русской религиозности, были и противоположные. Но они нашли выражение уже в других религиозных сообществах.
Ключевые слова: Чемреки, Старый Израиль, Постники, Хлысты, Христоверие, Сектоведение, Религиоведение, Новый Израиль
Библиография:
Панченко А.А. Христовщина и скопчество. Фольклор и традиционная культура русских мистических сект, М: ОГИ, 2002. С. 121.
Никольский Н.М. История русской церкви — 3-е изд., М.: Политиздат, 1983. С. 290
Материалы к истории и изучению религиозно-общественных движений в России. Чемреки / Под. ред. В. Бонч-Бруевича. Пг., 1916. С. 67,79.
Пругавин А.С. Бунт против природы (о хлыстах и хлыстовщине). М., 1914. С. 74, 77
Коновалов Д.Г. Религиозный экстаз в русском мистическом сектантстве. Сергиев Посад, 1908. С. 78
Правильная ссылка на статью:
Бакшеев Е.С.. «Две смерти» в культурах Японии и Рюкю (Окинавы): двустадийная погребальная обрядность в традиционных обществах как историко-культурологическая проблема (в контексте культур Азиатско-Тихоокеанского региона) // Genesis: исторические исследования. – 2013. – № 1. – С. 129-191. DOI: 10.7256/2306-420X.2013.1.470.
DOI: 10.7256/2306-420X.2013.1.470
Creative Commons License CC-BY-NC Статья опубликована с лицензией Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License (CC BY-NC 4.0) – Лицензия «С указанием авторства – Некоммерческая».
Читать статью
Аннотация: В статье обосновывается понятие «двустадийная погребальная обрядность», которое впервые было введено в русскоязычный научный дискурс автором. Под такой обрядностью понимается целостный комплекс погребально-поминальной обрядности, включающий в себя первичное и вторичное захоронения и сопутствующую им обрядность. Феномен такой обрядности в традиционных обществах рассмотрен как историко-культурологическая проблема на примере Японии и Рюкю (Окинавы), а также Китая и других культур Азиатско-Тихоокеанского региона с привлечением материалов из других регионов Ойкумены.
Автор, опираясь на идеи таких европейских ученых, как Р. Герц, А. ван Геннеп, Л. Леви-Брюль, использует малодоступные для отечественных исследователей работы японских ученых, занимающихся данной проблематикой, а также данные собственных полевых исследований в Японии и на Рюкю.
В статье пограничный период между предварительным (временным) и постоянным (окончательным) захоронениями рассматривается как важнейший в структуре жизненного цикла индивида и функционирования социума. Показано, что в традиционных обществах Азиатско-Тихоокеанского региона (Япония, Рюкю, Китай и др.) тело и останки, которыми манипулируют в процессе двустадийной погребальной обрядности, выступают символами культурных систем этих обществ.
Выдвигается гипотеза, что такая двустадийная погребальная обрядность - не исключение, а закономерность для многих традиционных культур и обществ, что позволяет выявить новые подходы к их изучению.

Статья иллюстрирована фото автора.
Ключевые слова: Азиатско-Тихоокеанский регион, Китай, Рюкю/Окинава, Япония, традиционные общества, погребальная обрядность, предки, божества, душа, тело
Библиография:
Yamaori, Tetsuo. Wandering Spirits and Temporary Corpses. Studies in the History f Japanese Religious tradition. Kyoto, 2004.
Smith, Robert J.. Ancestor Worship in Contemporary Japan. Stanford University Press, 1974.
Tanaka, Masako. “Kinship and Descent in an Okinawan Village.” Ph.D. dissertation,University of Rochester, 1974.
Metcalf, Peter and Huntington, Richard. Celebrations of Death: the Anthropology of Mortuary Ritual. Cambridge, 1991.
Mogami, Takayoshi. “The Double Grave System.” In Studies in Japanese Folklore, ed. Richard M. Dorson. New York: Arno Press, 1980; originally published 1963.
Schroeder, Sissel. Secondary Disposal of the Dead: Cross-Cultural Codes // World Cultures. —2001. — №12 (1) — Р.77-93.
Lebra, William P.. Okinawan Religion. Belief, Ritual, and Social Structure. University of Hawaii Press, 1966; reprinted 1985.
Эванс-Причард, Э. История антропологической мысли. М., 2003.
Эсака Тэруя и др. (ред.). Нихон кокогаку кодзитэн (Краткий археологический словарь). Токио,
Правильная ссылка на статью:
Мартыненко А.В.. Основные тенденции развития интеллектуальной культуры ислама в Новое и Новейшее время // Genesis: исторические исследования. – 2012. – № 1. – С. 168-211. DOI: 10.7256/2306-420X.2012.1.328.
DOI: 10.7256/2306-420X.2012.1.328
Creative Commons License CC-BY-NC Статья опубликована с лицензией Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License (CC BY-NC 4.0) – Лицензия «С указанием авторства – Некоммерческая».
Читать статью
Аннотация: Цель статьи - сравнительныйанализ мусульманского модернизма и салафитских концепций ислама. Данное исследование опирается на цивилизационный подход. В рамках статьи проанализированы как модернистские концепции ислама (аль-Афгани, Абдо, Гаспринский, др.), так и салафитская доктрина (аль-Ваххаб, Сайид Кутб). Область применения - востоковедение, политология, религиоведение. Основной вывод - модернистский и салафитский подходы к исламской традиции определяют основной дискурс мусульманской культуры XVIII - XXI вв.
Ключевые слова: ислам, шариат, фикх, модернизм, салафийя, панисламизм, джадиды, Коран, Сунна, сунниты
Библиография:
Ibn Taimiyya. Ibn Taimiyya on public and private law in Islam on Public policy in Islamic jurisprudence /Ibn Taimiyya.-Beyrut : Khayats, 1966.-195 p.
Moussalli, A. Radical Islamic fundamentalism: The ideological and political discourse of Sayyid Qutb / А. Moussalli.-Beirut : Khayats, 1992.-262 p.
Шпажников, Г. А. Религии стран Юго-Восточной Азии / Г. А. Шпажников. – М. : Наука, 1980. – 247 с.
Commins, D. D. The Wahhabi mission and Saudi Arabia / . D. Commins. – L., N.Y. : Praeger, 2006.-276 p.
Христиане и мусульмане: проблемы диалога. Хрестоматия / Состав. А. В. Журавский. – М. : Библейско-богословский институт святого апостола Андрея, 2000. – 558 с.
Файз Мухаммад. Книга упоминаний о мятеже. (События гражданской войны в Афганистане, 1928 – 1929 гг.) / Файз Мухаммад. – М. : Наука, 1988. – 280с.
Тума, Э. Национально-освободительное движение и проблема арабского единства / Э. Тума. – М. : Наука, 1977. – 432 с.
Тарик Али. Столкновение цивилизаций: крестовые походы, джихад и современность / Т
Правильная ссылка на статью:
Розин В.М.. История становления монашества как социального института // Genesis: исторические исследования. – 2012. – № 1. – С. 212-263. DOI: 10.7256/2306-420X.2012.1.335.
DOI: 10.7256/2306-420X.2012.1.335
Creative Commons License CC-BY-NC Статья опубликована с лицензией Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License (CC BY-NC 4.0) – Лицензия «С указанием авторства – Некоммерческая».
Читать статью
Аннотация: В статье на материале истории западной культуры рассматривается становление монастырей и монашества как социального института. Анализируются социальные и культурные предпосылки, собственно процесс становления социального института монашества, расцвет и упадок данного института. Излагает основная гипотеза монашества – это особый вид мирского эзотеризма и гипотеза развития монашества – от мирского эзотеризма к обмирщению монашества. Характеризуются особенности монашества как социального института.
Ключевые слова: Монашество, монастырь, эзотеризм, личность, вера, схемы, организация, институт, становление, обмирщение
Библиография:
Розин В.М. Три души знатного египтянина древнего мира ‒ «ба», «ка», «ах» // Исторический журнал (в печати).
Розин В.М. Введение в схемологию. Схемы в философии, культуре, науке, проектировании. М., 2011.
Карсавин Л.П. Монашество в средние века. С. 58-64.
Там же. С. 55-56.
tp://www.modernlib.ru/books/karsavin_lev/monashestvo_v_srednie_veka/read_3/ (последнее посещение 26.04.12).
Там же. С. 67.
Там же. С. 55.
Карсавин Л.П. Монашество в средние века. С. 53-54.
Там же. С. 50-51.http://www.modernlib.ru/books/karsavin_lev/monashestvo_v_srednie_veka/read_2/
www.modernlib.ru/books/karsavin_lev/monashestvo_v_srednie_veka/read_1/
Карсавин Л.П. Монашество в средние века. С. 36-42.
Там же. С. 39http://www.modernlib.ru/books/karsavin_lev/monashestvo_v_srednie_veka/read_1/
Там же. С. 38. http://www.modernlib.ru/books/karsavin_lev/monashestvo_v_srednie_veka/read_1/
Карсавин Л.П. Монашество в средние века. С. 36.http://www.modernlib.ru/books/karsavin_lev/monashestvo_v_srednie_veka
Издательство
 
Авторам
 
Услуги
 
Разное
 
Наши сайты

© 1998 – 2024 Nota Bene. Publishing Technologies. NB-Media Ltd.