Восточные мотивы и образы в творчестве К.Д. Бальмонта: культурологический аспект.

Шашнева Екатерина Николаевна ORCID: 0000-0002-2896-9863 кандидат культурологии старший преподаватель кафедры русского языка и методики обучения Шуйского филиала ФГБОУ ВО «Ивановский государственный университет» 155900, Россия, Ивановская область, г. Шуя, ул. Кооперативная, 24 Shashneva Ekaterina Nikolaevna PhD in Cultural Studies Senior Lecturer of the Department of Russian Language and Teaching Methods of the Shuisky Branch of the Ivanovo State University 155900, Russia, Ivanovo region, Shuya, ul. Cooperative, 24 liliya0601@mail.ru Другие публикации этого автора     Валькевич Светлана Ивановна доктор культурологии доцент кафедры культурологии и изобразительного искусства ФГБОУ ВО «Ивановский государственный университет» 155900, Россия, Ивановская область, г. Шуя, ул. Кооперативная, 24 Val'kevich Svetlana Ivanovna Doctor of Cultural Studies Associate Professor of the Department of Cultural Studies and Fine Arts of the Ivanovo State University 155900, Russia, Ivanovo region, Shuya, ul. Cooperative, 24 svalkevich@yandex.ru Другие публикации этого автора     Маслов Виктор Георгиевич доктор филологических наук профессор кафедры русского языка и методики обучения Шуйского филиала ФГБОУ ВО «Ивановский государственный университет» 155900, Россия, Ивановская область, г. Шуя, ул. Кооперативная, 24 Maslov Viktor Georgievich Doctor of Philology Professor of the Department of Russian Language and Teaching Methods of the Shuisky Branch of the Ivanovo State University 155900, Russia, Ivanovo region, Shuya, ul. Cooperative, 24 vgmas@mail.ru Другие публикации этого автора     Михайлов Алексей Александрович ORCID: 0000-0002-2222-5708 доктор педагогических наук профессор, директор Шуйского филиала ФГБОУ ВО «Ивановский государственный университет» Почетный работник высшего профессионального образования РФ, Почетный работник образования Ивановской области 155900, Россия, Ивановская область, г. Шуя, ул. Кооперативная, 24 Mihailov Aleksei Aleksandrovich Doctor of Pedagogy Professor, Director of the Shuisky branch of the Ivanovo State University, Honorary Worker of Higher Professional Education of the Russian Federation, Honorary Worker of Education of the Ivanovo Region 24, Cooperativnaya str., Shuya, Ivanovo region, 155900, Russia fairytail@mail.ru Другие публикации этого автора     Ершова Людмила Викторовна доктор педагогических наук профессор кафедры культурологии и изобразительного искусства Шуйского филиала ФГБОУ ВО «Ивановский государственный университет» 155900, Россия, Ивановская область, г. Шуя, ул. Кооперативная, 24 Ershova Lyudmila Viktorovna Doctor of Pedagogy Professor of the Department of Cultural Studies and Fine Arts of the Shuisky Branch of the Ivanovo State University 24, Cooperativnaya str., Shuya, Ivanovo region, 155900, Russia ershova_l@bk.ru Астахов Олег Юрьевич ORCID: 0000-0002-2764-7686 доктор культурологии профессор, заведующий кафедрой культурологии, философии и искусствоведения Кемеровского государственного института культуры 650056, Россия, Кемеровская область, г. Кемерово, ул. Ворошилова, 17 Astakhov Oleg Yur'evich Doctor of Cultural Studies Professor, Head of the Department of Cultural Studies, Philosophy and Art History of the Kemerovo State Institute of Culture 650056, Russia, Kemerovo region, Kemerovo, Voroshilova str., 17 Astahov_oleg@mail.ru Романова Карине Евгеньевна доктор педагогических наук профессор кафедры технологии, экономики и сервиса, Шуйского филиала ГОУ ВО "Ивановский государственный университет" 155900, Россия, Ивановская область, г. Шуя, ул. Кооперативная, 24 Romanova Karine Evgen'evna Doctor of Pedagogy Professor of the Department of Technology, Economics and Service, Shuisky branch of the Ivanovo State University 24, Cooperativnaya str., Shuya, Ivanovo region, 155900, Russia rectorat@mail.ru

Океанская Жанна Леонидовна доктор культурологии профессор, кафедры иностранных языков и профессиональных коммуникаций, «Ивановская пожарно- спасательная академия ГПС МЧС России» 153040, Россия, Ивановская область, г. Иваново, ул. Строителей, 33 Okeanskaya Zhanna Leonidovna Doctor of Cultural Studies Professor, Department of Foreign Languages and Professional Communications, Ivanovo Fire and Rescue Academy of the Ministry of Emergency Situations of Russia 33 Stroiteley str., Ivanovo, Ivanovo region, 153040, Russia ocean_2004@mail.ru

Введение. Представление о Востоке связано с цивилизациями и культурами Азии: например Египет, Междуречье, Индия и Китай, зороастрийская Персия, мусульманские страны. Писатели и поэты, которые увлекались культурой Востока, религиозными текстами и переводами создали направление ориентализм. Поэт, путешественник, переводчик, искусствовед, яркий представитель серебряного века К.Д. Бальмонт также явился почитателем Восточной культуры и не случайно. Он совершил кругосветное путешествие по странам Востока, посетив Египет, Индию, Японию, Китай, Азию. Глубоко изучая религию этих стран и их язык, поэт проникся красотой храмов, культурных памятников, саркофагов и пирамид. Впоследствии его очерки, стихотворения и путевые заметки будут наполнены восточными мотивами и образами. Изучив религию и культуру стран Востока, поэт пишет сборник очерков о путешествии в Египет «Край Озириса». Также после посещения им Индии поэт делает перевод с санскрита «Ашвагхоша. Жизнь Будды», драму Калидасы «Сакунтала», «Малявика и Агнимитра» и «Мужеством добытая Урваши» и другие переводы. Фольклор и мифология Индии, Китая, Японии, Ирана собраны в сборнике «Зовы древности». Такие сборники как «Горящие здания, «Тишина», «Жемчужный коврик» явились стихотворными произведениями К. Бальмонта, навеянные изучением культуры Востока.

Исследователи биографии Бальмонта П.В. Куприяновский и Н.А. Молчанова подробно описывают путешествие К.Д. Бальмонта на Восток. 24 ноября 1909 года Бальмонт отплыл из Марселя в Египет на пароходе. Там он изучал египетский язык, знакомился с египетскими переводчиками и учеными, работал с некоторыми материалами Национального музея, изучал папирусы и культурные памятники, пирамиды, саркофаги, мумии. После посещения Египта, поэт пишет очерки «Край Озириса». «Первые 12 очерков посвящены различным сторонам жизни и религии Древнего Египта. В очерке есть такие метафизические образы как: солнце, боги, мировые стихии, культ мумии, поклонение мертвым, пирамиды, Озирис, Нил и Нильская долина, в которой особую роль играет вода. Остальные очерки содержат переводы песен с египетского языка, предания: «Забытые сокровища» и «Египетская горлица» содержат любовную лирику, «Слово египетского Старца» состоит из 42 наставления отца сыну из книги «Книга мертвых» древнего Египта, которая была написана на папирусе, также «Славословие Солнца и Луны»»^[1].

Нами проанализировано стихотворение Бальмонта «Сфинкс» из сборника «Тишина»:

«Среди песков пустыни вековой,
Безмолвный Сфинкс царит на фоне ночи,
В лучах Луны гигантской головой
Встает, растет, — глядят, не видя, очи.
С отчаяньем живого мертвеца,
Воскресшего в безвременной могиле,
Здесь бился раб, томился без конца, —
Рабы кошмар в граните воплотили.
И замысел чудовищной мечты,
Средь Вечности, всегда однообразной,
Восстал как враг обычной красоты,
Как сон, слепой, немой, и безобразный» ^[2].

Восточные образы бесплотной пустыни, пирамиды, сфинкса – мотивы египетских сочинений Бальмонта. Пустыня у Бальмонта символизирует смерть. По мнению С.А.М. Абдельхамида: «Пустыня, представляющая собой обширную область суши, обладает особым символическим контекстом. Она ассоциируется с тюрьмой, тогда как море вызывает ощущение свободы. Созданный К. Д. Бальмонтом языковой образ безмолвного Сфинкса представляется властелином тайн, хранителем египетских загадок, безмолвствующим о чем-то несказанном, сверхъестественном: как «замысел чудовищной мечты»; «с отчаяньем живого мертвеца, воскресшего в безвременной могиле», как «враг обычной красоты, как сон». С другой стороны молчание это еще и мудрость. Со своим устремленным вдаль взглядом Сфинкс – страж Пирамид» ^[3].

Уникальностью восточной культуры стало то, что она является устойчивой к внешним потрясениям, также прослеживается связь с природой. «Бережное отношение к традициям предполагает бережное отношение и уважение к старине, старикам, родителям, семейным традициям. Такое отношение испокон веков имеет место в странах Востока, Культура Востока – это культура сердца» ^[4]. На это обращал внимание Е.А. Торчинов, российский учёный-религиовед, синолог, буддолог, историк философии и культуры Китая. Он отмечал, что «сефира Тиферет (Красота), будучи центральной сефирой древа в микрокосме тела соответствует сердцу. В тантрическом буддизме сердечная чакра (парафизиологический центр) тоже считается центральной и соотносится с абсолютным телом Будды (дхармакая). В китайской традиции сердце (синь) как орган не только и не столько чувствования, сколько сознания и мышления также связывается с центром тела и локализуется в центральной точке грудной клетки» ^{[4, С. 335]}.

Исследователь творчества К.Д. Бальмонта Г.М. Бонгард-Левин пишет про индийские мотивы в его творчестве. По словам автора, Индия занимала видное место в творчестве Бальмонта. Те переводы с санскрита на русский язык, которые сделал поэт, являют собой несомненную культурологическую ценность. Поэма Ашвагхоши «Жизнь Будды», переводы из Ригведы, Упанишад, гимнов Атхарваведы, Бхагаватгиты знакомят читателей с религиозной культурой и философией Индии ^[5]. В нашем исследовании мы писали, что в сборнике «Горящие здания» есть такие стихотворения: «Майя», «Индийский мотив», «Индийский мудрец», «Как паук», «Жизнь», «Молитва вечерняя» и т. д. Большинство из них вошло в цикл под названием «Индийские травы». «Бальмонт также обратился к драме Шудраки, индусского поэта, «Глиняная повозка», помимо этого, начал изучать творчество Калидасы, известного драматурга и поэта Древней Индии, и занялся переводом текстов Ашвагхоши «Жизнь Будды». Поэт считал, что индийская культура ближе к русской, чем к западноевропейской. Еще в ранних сборниках стихов Бальмонт сравнивал индийскую культуру со славянск