Рус Eng Cn Перевести страницу на:  
Please select your language to translate the article


You can just close the window to don't translate
Библиотека
ваш профиль

Вернуться к содержанию

Политика и Общество
Правильная ссылка на статью:

И. К. Асадуллаев Тотем-осел. Гипотеза о первом объединении арийских родов и племен подтверждается?

Аннотация: Древнейший тотем-осел возник на заре человечества у далеких предков иранских народов, которые, возможно, путем объединения других родов и племен передали им понятие и название своего богатотема – осла (хар) много тысяч лет назад до Авесты, в которой есть культ осла. Эти же роды и племена приняли самоназвание предков иранских народов – Арии. Незначительные и многообразные изменения устойчивого термина хар приобрели сакральное значение. Не может быть случайного двойного совпадения фонетики и семантики


Ключевые слова:

Философия, тотем, Ахура Мазда, Авеста, Хари Кришна, Харон и хариты, Харис и харизма, Бухара Хуросон, Хара Березаити, хорошо.

Abstract: The ancient donkey totem was created in the infancy of mankind by ancient Iran people who transferred their interpretation of their totem god – donkey (char) many thousand years before Avesta which included the cult of donkey, too. Those tribes and societies also adopted the Iran people’s name – Aria. Numerous changes of the term ‘char’ acquired a sacral meaning. Based on the author, there could not be just coincidence of phonetics and semantics there.


Keywords:

philosophy, totem, Ahura Mazda, Avesta, Hare Khrishna, Charon and Charites, Harris and charisma, Hara Berezaiti, good.


Эта статья может быть бесплатно загружена в формате PDF для чтения. Обращаем ваше внимание на необходимость соблюдения авторских прав, указания библиографической ссылки на статью при цитировании.

Скачать статью

Библиография
1. №26008 от 7 августа 2012 г. Источник - Московский Комсомолец. Постоянный адрес статьи - http://www.
2. centrasia.ru/newsA.php?st=1344407820
3. Ю. М. Бородай. К вопросу о социально-психологических аспектах происхождения первобытнородовой
4. общины. // Принцип историзма в познании социальных явлений. - Москва: Наука, 1972. – С. 198
5. Зигмунд Фрейд. Тотем и табу: Сб, - М.: Олимп; ООО «Издательство АСТ – ЛТД», 1998. – С. 88-89
6. Мифологический словарь. Москва: «Советская энциклопедия», 1991, - С.585
7. Макс Вебер. Избранное. Образ общества. Москва: Юрист, 1994.–С.102
8. «The Oxford Dictionary, Oxford University Press 1996»
9. Мифы народов мира. Энциклопедия. Т.2, Москва: Научное издательство «Большая Российская энцикло-
10. педия», 2000. – С. 264
11. Ф.Ницше, З.Фрейд, Э.Фромм, А.Камю, Ж.П.Сартр. Сумерки богов. Москва: Издательство политической
12. литературы, 1990.-С. 111-112
References
1. №26008 ot 7 avgusta 2012 g. Istochnik - Moskovskiy Komsomolets. Postoyannyy adres stat'i - http://www.
2. centrasia.ru/newsA.php?st=1344407820
3. Yu. M. Boroday. K voprosu o sotsial'no-psikhologicheskikh aspektakh proiskhozhdeniya pervobytnorodovoy
4. obshchiny. // Printsip istorizma v poznanii sotsial'nykh yavleniy. - Moskva: Nauka, 1972. – S. 198
5. Zigmund Freyd. Totem i tabu: Sb, - M.: Olimp; OOO «Izdatel'stvo AST – LTD», 1998. – S. 88-89
6. Mifologicheskiy slovar'. Moskva: «Sovetskaya entsiklopediya», 1991, - S.585
7. Maks Veber. Izbrannoe. Obraz obshchestva. Moskva: Yurist, 1994.–S.102
8. «The Oxford Dictionary, Oxford University Press 1996»
9. Mify narodov mira. Entsiklopediya. T.2, Moskva: Nauchnoe izdatel'stvo «Bol'shaya Rossiyskaya entsiklo-
10. pediya», 2000. – S. 264
11. F.Nitsshe, Z.Freyd, E.Fromm, A.Kamyu, Zh.P.Sartr. Sumerki bogov. Moskva: Izdatel'stvo politicheskoy
12. literatury, 1990.-S. 111-112