Марийский язык в современной урбанистической семье (социолингвистическое исследование)

Шабыков Виталий Иванович кандидат философских наук старший научный сотрудник, Марийский научно-исследовательский институт языка, литературы и истории им. В.М. Васильева 424036, Россия, Республика Марий Эл, г. Йошкар-Ола, ул. Красноармейская, 44, каб. 212 Schabykov Vitaliy Ivanovich PhD in Philosophy Senior Scientific Associate, the department of Sociology, Mari Language, Literature and History Scientific Research Institute named after V.M.Vasilyev 424036, Russia, the Republic of Mari El, Yoshkar-Ola, Krasnoarmeyskaya Street 44, office #212  sebs9-kud@yandex.ru Другие публикации этого автора     Кудрявцева Раисия Алексеевна доктор филологических наук профессор, кафедра финно-угорской и сравнительной филологии, Марийский государственный университет 424002, Россия, Республика Марий Эл, г. Йошкар-Ола, ул. Кремлевская, 44, каб. 503 Kudryavtseva Raisiya Alekseevna Doctor of Philology Professor of the Department of Finno-Ugric and Comparative Philology at Mari State University 424002, Russia, respublika Respublika Marii El, g. Ioshkar-Ola, ul. Kremlevskaya, 44, kab. 503 kudsebs@rambler.ru Другие публикации этого автора

Карташова Елена Павловна доктор филологических наук профессор, ФГБОУ ВО "Марийский государственный университет" 424031, Россия, Республика Марий Эл, г. Йошкар-Ола, ул. Пушкина, 30, каб. 312 Kartashova Elena Pavlovna Doctor of Philology Professor, the department of Russian Language, Literature, and Journalism, Mari State University 424031, Russia, the Mari El Republic, Yoshkar-Ola, Pushkina Street 30, office #312 elena.karta77@mail.ru Другие публикации этого автора

Безусловно, наиболее благоприятной средой для сохранения и развития этнического языка являются моноэтнический брак и однонациональная семья.

«Национально-смешанные браки сегодня – это явление, обусловленное, с одной стороны, активностью межнациональных контактов, сходством социально-профессионального и отраслевого состава национальностей, стабильностью межнациональной обстановки, с другой стороны – ослаблением традиционных родственных связей и ослаблением ориентации на ценности собственной этнической культуры» ^{[1, с. 14]}. Размышляя о межнациональных семьях украинцев в Кыргызстане, Е. П. Шульга замечает: «Как только в семье появляется русский культурный элемент, украинский язык перестает бытовать в семье» ^{[7, с. 109]}.

Нельзя не согласиться с татарским исследователем З. А. Исхаковой в том плане, что «межнациональные браки оказывают влияние на развитие языковых процессов, на их интенсивность и направленность, в какой-то степени определяют тенденции их дальнейшего развития» ^{[1, с. 14]}.

Социологические данные, полученные в 2012 году отделом социологии Марийского научно-исследовательского института языка, литературы и истории им. В.М. Васильева (МарНИИЯЛИ) в ходе опроса населения на тему «Языковая ситуация в Республике Марий Эл» ^[8], также свидетельствуют о том, что этнический характер брака является важнейшим фактором, определяющим рефлексию респондентов относительно марийского языка. Наиболее отчетливо эта факторность проявляется в современной урбанистической семье.

Объект внимания в данной статье – это респонденты-горожане Республики Марий Эл (далее – РМЭ), состоящие в браке: 1) марийцы, у которых супруги мари или русские, 2) русские, супруги которых мари. Такой объект актуализирует оппозицию «мононациональная марийская семья / межнациональная семья, в которой один из супругов мари, второй – русский», и такие социолингвистические задачи, как сравнение отношения к марийскому языку в указанных этнотипах семьи, выявление коммуникативных и ценностных перспектив марийского языка в условиях все большего увеличения межнациональных браков в РМЭ.

Для реализации этих задач обратимся к следующим вопросам, которые позволили бы определить характер рефлексии супругов двух типов урбанистических семей относительно марийского языка: признание / непризнание его родным языком; уровень владения им; степень обеспокоенности за его будущее; отношение к статусу, функционированию в обществе и перспективам марийского языка как государственного.

В рамках исследования 2012 года было опрошено 789 горожан (жителей городов и поселков городского типа), что составляло 65,8 % всех опрошенных в РМЭ. Среди них 122 респондента состояли в мононациональных (марийских) браках, 241 – в мононациональных (русских), 67 человек – в межнациональных браках с марийским и русским культурным элементом. В однонациональных русских семьях марийский язык не является актуальной составляющей их жизни, о чем свидетельствуют все нижеприведенные таблицы; поэтому наше внимание в плане мононациональной семьи будет сосредоточено только на марийской семье.

Исследования в РМЭ показывают, что, в целом, по республике примерно две трети марийцев в течение первых десятилетий ХХI века, родным языком стабильно называли марийский язык [См. об этом, например: 5, с. 70–75; 6, с. 203]. Но, как и в других регионах Урало-Поволжья, сохраняется «тенденция различия в языковой идентификации между городской и сельской местностью» ^[4], в сельской местности данный показатель значительно выше. Так, в начале ХХI века 96,4% опрошенных татар называли татарский родным языком, в то время как в городской среде отмечалось «сильно выраженное изменение в идентификации с языком», «5,3% опрошенных в 2005 году городских татар затруднились ответить на вопрос о родном языке, что говорит о том, что определенная часть татарского населения еще не определилась с выбором, какой язык им принимать за родной» ^[4].

Изучение мнения городских респондентов-супругов представляет в мононациональных марийских семьях ситуацию, похожую на мнение всего марийского населения РМЭ (примерно 71 %) (Табл. 1).

Среди респондентов-супругов из смешанных семей с марийским культурным компонентом тех, кто считает родным языком марийский язык, более чем в четыре раза (17,2 %) меньше, чем среди респондентов из мононациональных семей. Марийский этнический язык супруга / супруги мари уступает свое место в таких урбанистических семьях русскому языку, который примерно 80 % супругов признается в них родным языком.

Таблица 1

Родной язык супругов-горожан РМЭ (в % от числа опрошенных)

Дети в выборе родного языка во многом копируют родителей, ибо нельзя игнорировать тот факт, что существует «тесная связь речевого поведения в семье и выбора языка в качестве родного» ^{[1, с. 19]}. По данным исследования, проведенного в 2007 году в Татарстане, дети в этнически-смешанных семьях, где общение, как правило, идет на русском языке, почти в 2,5 раза реже называют родным языком татарский, более чем в десять раз чаще – русский и более чем вдвое чаще считают родным оба языка – татарский и русский» ^{[1, с. 19]}.

Таким образом, межнациональный брак – это почва для ослабления роли марийского языка как фактора этнической самоидентификации и «торможения» поколенческой этнотрансмиссии. Как отмечает татарский исследователь Г. Р. Столярова, «дети из этнически смешанных семей жили и живут как минимум в двух культурах, и какая из них им ближе, видимо, определяется не только соотношением и происхождением, но и внутренним содержанием, их социализацией, аккультурацией, историей их жизни» ^{[3, с. 226]}. У татар, пишет Д. Сулейманова, весьма «актуализировано культурно-символическое значение татарского языка – его ассоциация с этнической общностью. У русских отношение к родному русскому языку мало связано с его культурно-символическим значением, но больше с инструментальным – это естественный язык общения, коммуникации и социального продвижения» ^[4]. Последняя тенденция все больше проникает и в смешанные марийско-русские семьи.

Уровень владения супругами марийским языком также значительно отличается в марийских и смешанных семьях. Полноценное владение им («пишу, говорю, читаю») в межнациональной семье почти в пять раз ниже, чем в марийской мононациональной, – такую лингвокомпетенцию отметила только примерно восьмая часть опрошенных супругов (Табл. 2). Более трети опрошенных (это наибольшая часть супругов смешанных семей) ответила, что вообще им не владеет, более четверти (по численности – это вторая группа) – понимают, но не говорят на нем.

Таблица 2

Владение марийским языком супругами-горожанами РМЭ (в % от числа опрошенных)

Низкая лингвокомпетенция супругов по марийскому языку в смешанных семьях – это также предпосылка для снижения интереса к нему со стороны их детей. Так, например, согласно данным Г. Р. Столяровой, «в сельских национально-смешанных семьях Татарстана в 70,8% семей их члены говорят между собой по-русски; 16,3% – по-татарски; в 11,7% семей используют как русский, так и национальные языки супругов или одного из них» ^{[3, с. 269]}, а «в городских семьях (национально-смешанных с участием русских и татар) около 95% семей используют только русский язык, в остальных семьях говорят и по-русски, и по-татарски» ^{[3, с. 269]}. Отсутствие активного использования нерусского языка в национально-смешанных семьях ведет к «нарушению естественной модели трансляции языка, так как родители уже не являются трансляторами родного языка для своих детей» ^{[1, с. 19]}. Среди причин такого состояния дел З. А. Исхакова называет «незнание или не очень хорошее знание родного языка самими родителями, мнение о недостаточной престижности языка, отсюда и отсутствие всякой заинтересованности знать язык самим и обучать ему детей; безразличие и просто банальная лень» ^{[1, с. 19]}.

Таким образом, средством полноценного сохранения марийского языка в следующем поколении горожан является только мононациональная семья.

Супругов-горожан межнациональных марийско-русских семей намного меньше волнует будущее марийского языка. Так, если в марийских семьях примерно две трети супругов проявляют обеспокоенность по поводу судьбы данного языка, то в смешанных – только примерно половина (Табл. 3).

Таблица 3

Беспокойство супругов-горожан за будущее марийского языка (в % от числа опрошенных)

Почти 30% супругов, состоящих в межнациональном браке, проявляют равнодушие по отношению к будущему марийского языка; кроме того, почти пятая часть затруднилась с ответом, что в определенной мере можно рассматривать как попытку уйти от ответа (свидетельство незаинтересованности в вопросе). Такое языковое поведение супругов в национально-смешанных семьях также способствует формированию негативного отношения детей к марийскому (этническому) языку и мешает реализации его трансляции детям.

Марийский язык, наряду с русским языком, официально признанный в РМЭ в качестве государственного языка, представляет большой интерес для супругов-горожан, признавших себя марийцами. Это подтверждается их ответами на целый комплекс вопросов, связанных с реальным, возможным и необходимым с точки зрения законодательства функционированием государственных языков в социуме: необходимость владения им всем населением республики, преподавание его во всех школах, роль школы в его развитии и сохранении, качество его функционирования в роли государственного.

Таблица 4

Отношение супругов-горожан РМЭ к функционированию марийского языка как государственного (в % от числа опрошенных)

	Мононациональная семья		Межнациональная семья (рус.+мар.)
	русская	марийская
Необходимо ли для всего населения РМЭ владение государственным марийским языком?
необходимо для всех	14,1	43,8	23,5
необходимо, но только для представителей отдельных профессий и руководящих работников	34,3	27,7	32,4
в этом нет необходимости	34,3	16,2	23,6
затрудняюсь ответить	11,7	10,8	17,6
не ответили	5,6	1,5	2,9
Как вы считаете, есть ли необходимость в преподавании марийского государственного языка во всех школах РМЭ?
да	30,0	73,8	44,8
нет	50,7	14,6	37,3
затрудняюсь ответить	17,4	10,8	16,4
не ответили	1,9	0,8	1,5
Какую роль играет современная школа в развитии и сохранении государственного марийского языка РМЭ?
школа способствует развитию и сохранению языка	62,0	77,8	66,7
школа не способствует развитию и сохранению языка	30,5	19,2	25,8
другое (напишите)	2,8	1,5	3,0
не ответили	4,7	1,5	4,5
Как вы считаете, в полной ли мере функционируют русский и марийский языки как государственные?
да, в полной мере функционируют русский и марийский языки	10,3	7,7	11,9
больше используется русский язык, чем марийский язык	62,4	Издательство О нас Наши реквизиты Наши партнеры Контактная информация Политика конфиденциальности   Авторам Договоры Авторская зона   Услуги Институт рецензирования   Разное Как написать статью? Журналы в перечне ВАК Мобильное приложение Вопрос - ответ   Наши сайты Aurora group s.r.o. © 1998 – 2024 Nota Bene. Publishing Technologies. NB-Media Ltd.