Аннотация: Предмет исследования данной статьи - истоки поэмы «Хаджи Абрек», вопрос места разворачиваемых действий, а также вопрос возможного влияния народнопоэтических творений на произведение Михаила Юрьевича Лермонтова. Представление разных точек зрения, трактовки (в рамках формата статьи) на интересующий вопрос, исключая «эмфатические» реплики и отзывы. Объектом исследования являются фольклорные и исторические материалы, способствующие выявлению идеи поэмы, обрисовывающие центральных персонажей, характеризующие кавказский, дагестанский фольклор, отголоски которого слышатся в произведении поэта. В основу нашего исследования положены следующие методы: основанные на комплексном подходе, они опираются на биографический, дискурсный, диахронный (сравнительно-исторический) в сочетании с методами культурно-исторического анализа.    Авторы подробно рассматривают и отмечают, что географические, этнографические «подробности» использованы Лермонтовым для подтверждения складывающейся картины о Стране гор. Новизна исследования заключается в том, что в статье впервые анализируется материал, свидетельствующий о том, что включение инонациональных «инсталляций» мотивировано в произведении, и не только потому, что это определенная дань романтизму, но это есть и глубокое понимание юного автора фольклора как неприкасаемой «сердцевины» культуры и национальной самобытности. Таким образом, результаты исследования вносят определенный вклад в научное кавказоведение и лермонтоведение. Приходим к выводу, что использование народной словесности в поэме Лермонтова показал ряд характерных особенностей, которые помогли выявить индивидуальное проявление творчества поэта. Выразилось оно в следующем: в отборе образцов народной поэзии, в своеобразном отношении к источникам, их преломлении в произведении.

Abstract: The subject of this article is the origins of the poem “Hadji Abrek” by M. Y. Lermontov, question of location where the events take place, as well as the question of the possible impact of folk poetic oeuvres upon the work of Mikhail Lermontov. The article describes different opinions and interpretations (within the format of the article) on the topic, to the exclusion of “emphatic” commentaries and remarks. The object of this research is folklore and historical materials that contribute to revelation of idea of the poem, description of the protagonists, characterization of the Caucasian and Dagestan folklore, the echoes of which are traces in Lermontov’s poems.  The authors underline that geographical and ethnographic “nuances” were used by Lermontov to describe the forming picture in the mountain country. The novelty of this study consists in analysis of the material testifying that the inclusion of “installations” of another nation is substantiated in the poem, not just because it is somewhat of a tribute to romanticism, but it is also marks Lermontov’s comprehension of the folklore as an untouchable ”heart” of culture and ethnic uniqueness. The acquired results contribute to the scientific Caucasian studies and Lermontov studies. The conclusion is made of folklore in Lermontov's poem indicates a number of defining characteristics that allowed determining individual expression of poet's work. It is reflected in selection of the examples of folk poetry, peculiar regard to the sources, and their deflection in the poem.

Аннотация: Предмет исследования данной статьи – генетическое родство балкарского, карачаевского и кумыкского фольклора. Взаимосвязи трех близкородственных народов – балкарцев, карачаевцев и кумыков, истоки которых восходят к глубокой древности, продолжались в средние века и отражены практически во всех жанрах фольклора: мифах, героическом эпосе, обрядовой и необрядовой поэзии, героико-исторических песнях и др. Объектом исследования являются фольклорные и исторические материалы, свидетельствующие о близкородственных генетических связях карачаевцев, балкарцев и кумыков. В основу нашего исследования положены сравнительно-исторический, историко-генетический, типологический и аналитический методы, позволяющие проследить общетюркское единство, названных выше народов.   Научная новизна исследования заключается в том, что в статье впервые анализируется материал, свидетельствующий о значительной общности карачаевского, балкарского и кумыкского фольклора. Таким образом, целенаправленное специальное изучение фольклорных взаимосвязей балкаро-карачаевцев и кумыков, включая все жанры, имеет не только научно-теоретическое значение, но и выявляются конкретные культурно-исторические пути развития этих и других этносов Северного Кавказа. Проделанный нами анализ сказаний, детских песенок, детских считалок, песен-состязаний, пословиц и поговорок трех народов, подтверждает их типологические схождения, контактные связи, генетическое родство. Это позволяет сделать важные выводы как научно-теоретического характера, так и по истории отмеченных в статье народов.

Abstract: The subject of this article is the genetic affinity of the Balkar, Karachay and Kumyk folklore. Interconnection between three closely related nations – Balkars, Karachays, Kumyks, whose origins take roots in the ancient time and continued in medieval times, are reflected virtually in all folklore genres: myths, heroic epos, ritual and nonritual poetry, heroic-historical songs, etc. The object of this research is the folklore and historical materials that testify to close genetic affinity of the Balkars, Karachays, Kumyks. The scientific novelty of this work consists in analysis of the material that demonstrates significant commonness of Balkar-Karachay-Kumyk folklore. Therefore, the targeted study of folklore ties of Balkars-Karachays and Kumyks with regards to all genres, represents not only scientific-theoretical significance, but also allows determining specific cultural-historical paths of development of these ethnoses along with other ethnic groups of North Caucasus. The conducted analysis of tales, nursery rhymes, skipping-rope rhymes, proverbs and sayings of the three ethnic groups emphasizes their typological similarities and genetic affinity. This allows formulating the conclusions of scientific-theoretical nature, as well as on the history of the indicated ethnoses.

Аннотация: Предметом исследования являются художественные особенности поэтических текстов религиозно-философского содержания современной кумыкской поэтессы конца ХХ – начала XXI вв. Джаминат Керимовой. Объектом исследования является позднее творчество поэтессы. Актуальность темы исследования обусловлена необходимостью создания целостной картины последнего периода творческого пути исследуемого автора, где превалируют религиозно-философские аспекты. На основе филологического анализа стихотворений выявляются религиозно-философские мотивы, рассматривается проблема отношения человека к религии, бренному миру, отношения детей к родителям. В ходе исследования нами был применен сравнительно-исторический метод, ряд произведений подверглись структуральному методу («Ангел смерти не дремлет», «Четки»). Основными выводами проведенного исследования является выявление религиозно-этических мотивов в позднем периоде (1990–2000). Особым вкладом авторов в исследовании темы является анализ особенностей языка поэтических текстов религиозно-философского характера поэтессы, позволяющих глубже понять и осознать специфику суфийского фактора. В итоге нам удалось выявить, что в позднем творчестве доминирующей является тема религии, где наиболее ярко определяются особенности употребления и функционирования суфийской лексики. Новизна исследования заключается в обращении к позднему периоду творчества Дж. Керимовой, так как ее литературное наследие, в частности произведения религиозного характера, до сих пор остается не исследованным в целостном виде, в контексте духовной литературы народов Дагестана. На наш взгляд, исследование данной темы позволит нам восполнить пробел в современной кумыкской поэзии, тем самым обогатить не только кумыкскую, но и дагестанскую литературу.

Abstract: The subject of this research is the artistic specificities of the poetic texts of religious-philosophical content of the modern Kumyk poetess of the late XX – early XXI century Dzhaminat Kerimova. The object of this research is her later poetic works. Relevance of this topic is substantiated by the need for creating a holistic picture of the final period of creative path of the poetess, which marks prevalence of the religious-philosophical aspects. Based on philological analysis of the poems, the author determines the religious-philosophical motifs; as well as explores the problem of person’s stance on religion, material world, and children’s view of their parents. The main conclusions consist in revelation of the religious-ethical motifs in later period of poetry (1990-2000). The author’s special contribution to this research lies in the analysis of language peculiarities of Kerimova’s poetic texts of religious-philosophical nature that give insight into the specificity of Sufi factor. The author was able to determine that the theme of religion, which most vividly depicts the specificities of the use and functionality of Sufi lexicon, is dominant in the later poetic texts. The scientific novelty consists in reference to the later period of poetry of Dzhaminat Kerimova, as her literary heritage and religious texts in particular, remain insufficiently studied in the context of religious literatures of the peoples of Dagestan. The author believes that the research of this topic would allow filling the gap in the modern Kumyk poetry, and thus, enrich not only Kumyk, but also Dagestani literature.