Аннотация: Предметом исследования является связь между феноменальными проявлениями трансцендентной воли в человеке и его гендерно-половой определенностью. Дается анализ понимания воли И.Кантом и А.Шопенгауэром с выявлением элементов, позволяющих представить волю
как единое целое, являющее себя в двух модусах - рациональном и иррациональном. В качестве ядра гендерно-половой определенности утверждается та или иная жизненная стратегия как определенное соотношение двух видов активности самосознания человека – внутренней (освоение) и внешней (самоутверждение). В статье выявляется общее между характеристиками модусов воли, с одной стороны, и - жизненных стратегий, с другой. Содержательное наполнение концепта "жизненная стратегия" базируется на гегелевской диалектике процессов объективации (самоутверждение) и субъективации (освоение). Также вводится новый подход к пониманию концепта "гендер", который трактуется не как обусловленная - культурно-исторически - совокупность социальных ролей пола, а как стиль - способ реализации сверх-целей, отражающих ту или иную жизненную стратегию (гендер есть не "что", а "как"). Проведенный анализ характерных черт стратегий и модусов воли на предмет их совпадения позволяет говорить о корректности связывания рациональной воли (И.Кант) с мужской стратегией, а иррациональной – с женской. По причине того, что воля проявляет свои модусы в каждом человеке, уместно утверждать наличие мужского и женского начал в любых мужчине/женщине, правда, в их определенном соотношении. Данное обстоятельство позволяет обращаться к юнгианству как методу более детального описания каждого из модусов воли в человеке. В дальнейшем подход, связывающий модусы воли с гендерно-половой определенностью, позволит понять механизм взаимоперехода модусов воли, особенности пространственно-временного бытования, а также преференции и коннотации ценностного пространства. мужского/женского жизненных миров.

Abstract: The subject of the research is the relationship between phenomenal manifestations of  transcendental will and gender. The author of the article provides the analysis of the concept of will in Kant's and Schopenhauer's works with the focus on the elements allowing to present will as an integral unit of the two modes, rational and irrational. The core of gender is the strategy of life as the balance of the two types of activity of personal identity – internal (development) and external (self-affirmation). The author of the article describes common features of these two modes, on the one hand, and associated life strategies, on the other hand. The definition of 'life strategy' is based on Hegel's dialectics of processes of objectivization (self-affirmation) and subjectivization (development). The author also offers a new approach to the definition of the concept of 'gender' not as a set of social roles of sex but a style, i.e. way of achieving super-goals that reflect this or that life strategy (in other words, gender is the answer to the question 'how' but not 'what'). The carried-out analysis of typical features of life strategies and will modes regarding their coincidence allows to prove that Kant was right relating rational will to the male strategy and irrational will to the female strategy. For the reason that the will shows the modes in each person, it is appropriate to say that there are both male and female beginnings in any man/woman, however, their balance is different. This circumstance allows to view the theory of Carl Jung as the method of a more detailed description of each will modes in a man. In the future the approach relating will modes to genders may allow to understand the mechanism of the mutual transition of will modes and features of time-space existence as well as preferences and connotations of axiological space and male/female lifeworlds. 

Аннотация: В современной ситуации общества постмодерна всё отчетливее проговаривается идея отсутствия половой идентичности и текучести гендерных самоидентификаций. Возникновение такого переживания половости человека стало возможным в результате того, что внутренняя логика понимания гендера как только производного от социокультурных реалий привела к тому, что одни парадоксальным образом свели его к телу, другие превратили его, фактически, в симулякр: в обоих случаях, на наш взгляд, гендер оказался дискредитирован. Нам представляется, что оправдать гендер можно, понимая его как противоречиво проявляющийся (в силу культурных стереотипов, властных отношений, ожиданий или стремления их преодолеть) в культуре, в жизни общества и в повседневном бытовании отдельных мужчин и женщин стиль, который укоренен в антропологии человека – в его биологической природе и формах активности самосознания. Такой взгляд позволяет увидеть всю сложность рисунка взаимоотношений мужского и женского в каждом человеке, ядром которого являются жизненные стратегии пола. Последние выражаются в системе ценностных преференций и в том, что маскулинность/феминность мужчины и маскулинности/феминности женщины не тождественны. На основе такого понимания в дальнейшем возможно придать дополнительные оттенки интерпретациям мужских и женских архетипических образов, а также детально описать коннотативные особенности понимания, переживания и способов реализации основных духовных ценностей человечества.