Рус Eng Cn Перевести страницу на:  
Please select your language to translate the article


You can just close the window to don't translate
Библиотека
ваш профиль

Вернуться к содержанию

Современное образование
Правильная ссылка на статью:

Формирование антропологического сознания будущих педагогов как фактор гуманизации в эпоху постмодерна

Козлова Татьяна Александровна

преподаватель, кафедра философии и теологии, Нижегородский Государственный Педагогический Университет им. К. Минина

603005, Россия, Нижегородская область, г. Нижний Новгород, ул. Ульянова, 1, оф. 218

Kozlova Tatyana Aleksandrovna

Lecturer, Department of Philosophy and Theology, Nizhny Novgorod State Pedagogical University named after K. Minin

603005, Russia, Nizhegorodskaya oblast', g. Nizhnii Novgorod, ul. Ul'yanova, 1, of. 218

kozlova-ta@inbox.ru
Другие публикации этого автора
 

 
Рыжакова Елена Владимировна

кандидат культурологии

доцент, кафедра гуманитарно-правовых дисциплин, Дзержинский филиал федерального государственного автономного образовательного учреждения высшего образования «Национальный исследовательский Нижегородский государственный университет им. Н.И. Лобачевского»

606000, Россия, Нижегородская область, г. Дзержинск, пер. Жуковского, 2

Ryzhakova Elena Vladimirovna

PhD in Cultural Studies

Associate Professor, Department of Humanities and Legal Disciplines, Dzerzhinsk Branch of the Federal State Autonomous Educational Institution of Higher Education "N.I. Lobachevsky National Research Nizhny Novgorod State University"

606000, Russia, Nizhegorodskaya oblast', g. Dzerzhinsk, per. Zhukovskogo, 2

r_and_l@mail.ru

DOI:

10.25136/2409-8736.2022.2.34507

EDN:

YIYXSA

Дата направления статьи в редакцию:

03-12-2020


Дата публикации:

05-07-2022


Аннотация: Предметом исследования данной статьи являются условия формирования антропологического сознания будущего педагога. Под антропологическим сознанием мы понимаем форму отражения окружающего мира, направленную на сохранение человеческой природы в условиях трансгуманизма. Актуальность данной темы обусловлена свойственными современной социокультурной ситуации тенденциями. Современное образование развивается в конфликте с тенденциями трансгуманизма и постмодерна. Поэтому именно образование подталкивает человека к попытке осознать степень использования плодов научно-технического прогресса, предугадать возможные последствия желания преобразовать и улучшить свой генотип. Образование теперь должно пониматься и осваиваться как особая философско-антропологическая категория, фиксирующая становление человеческого в человеке. Миссия педагога в современном поликультурном мире помочь подрастающему поколению гармонично сосуществовать в процессах интеграции, миграции и глобализации. Культура межнационального общения подразумевает под собой гуманистическую направленность, воспитанность, толерантность. Стержень, обеспечивающий гармоничную межкультурную коммуникацию, – общечеловеческие ценности. Будущим педагогам предельно важно работать как с собственными аксиологическими установками, так и с усановками своих учеников. Ориентация на герменевтико-феноменологическую традицию, на понимающие подходы в образовании, расширение философской подготовки будущих педагогов способствует формированию антропологического сознания. Таким образом, задача современного образования - помочь человеку в понимании и адекватной интерпретации собственного бытия в контексте современных социокультурных феноменов. Поэтому формирование антропологического сознания будущих педагогов, направленного на сохранение человеческого в человеке, противостоящее негативным тенденциям трансгуманизма и эпохи размытых смыслов, является необходимым.


Ключевые слова:

образование, человек, антропологическое сознание, философская антрополлогия, герменевтика, понимающие подходы, философия образования, поликультурное образование, непрерывное образование, феноменология

Abstract: The subject of this article is the conditions for the formation of the anthropological consciousness of the future teacher. By anthropological consciousness we mean a form of reflection of the surrounding world, aimed at preserving human nature in the conditions of transhumanism. The relevance of this topic is due to the trends inherent in the modern socio-cultural situation. Modern education is developing in conflict with the trends of transhumanism and postmodernity. Therefore, it is education that pushes a person to try to realize the extent of using the fruits of scientific and technological progress, to anticipate the possible consequences of the desire to transform and improve their genotype. Education should now be understood and mastered as a special philosophical and anthropological category, fixing the formation of the human in man.The mission of a teacher in the modern multicultural world is to help the younger generation to coexist harmoniously in the processes of integration, migration and globalization. The culture of interethnic communication implies a humanistic orientation, education, tolerance. The core that ensures harmonious intercultural communication is universal values. It is extremely important for future teachers to work both with their own axiological attitudes and with the attitudes of their students. Orientation to the hermeneutical-phenomenological tradition, understanding approaches in education, expansion of philosophical training of future teachers contributes to the formation of anthropological consciousness. Thus, the task of modern education is to help a person to understand and adequately interpret their own being in the context of modern socio-cultural phenomena. Therefore, the formation of the anthropological consciousness of future teachers, aimed at preserving the human in man, opposing the negative trends of transhumanism and the era of blurred meanings, is necessary.


Keywords:

education, human, anthropological consciousness, philosophical anthropology, hermeneutics, understanding approaches, philosophy of education, multicultural education, continuing education, phenomenology

Введение. Бытие современного человека качественным образом меняется: виртуальная реальность, отрыв действительности от ее интерпретации, трансгуманистические порывы. В поисках путей по решению проблемы адаптации, подстройки к постоянным изменениям, к новой парадигме реальности возлагаются надежды на совершенствование системы образования и воспитания личности. Новая реальность требует нового способа мышления. Но, прежде чем искать пути реформирования системы образования, необходимо осознать каков образ современного человека, к какому идеалу человека будущего мы собираемся стремиться. От представлений о человеке, о его изменениях в современных условиях зависит то, в каком направлении необходимо двигаться системе образования, какие формы и методы обучения и воспитания предпринимать.

Идеалы человека и образования менялись с каждой исторической эпохой. Однако задача воспитания по формированию гармонично развитой личности продолжает оставаться актуальной. Современная социокультурная ситуация размывает идеалы и человека, и образования, оставляя лишь набор черт, на которые бы стоило равняться.

Цель данной статьи – рассмотреть условия формирования антропологического сознания будущих педагогов. Возлагаемые на систему образования надежды в формировании образа человека будущего в первую очередь затрагивают педагогическое образование. В современной социокультурной обстановке человек, погруженный в мир технологий, остро нуждается в сохранении самого себя, человеческого в человеке. Ответ на засилье виртуальной реальности, на стремления науки и техники улучшить генотип человека, когнитивные способности человека – изучение и формирование антропологического сознания. Под антропологическим сознанием мы понимаем форму отражения окружающего мира, направленную на сохранение человеческой природы в условиях трансгуманизма. И поскольку качество образования выпускников педагогических ВУЗов во многом определит качество жизни в ближайшие 10-15 лет, в данной статье анализируются пути формирования антропологического сознания у студентов педагогических вузов [1-3]. Научная новизна работы заключается в том, что формирование антропологического сознания эффективно способствует развитию гуманистических идей и гуманизации как практики человеческой жизни, данная проблема должна решаться совместными усилиями философии образования, философской антропологией, педагогикой, теорией и методикой воспитания.

В рамках бакалавриата очень сильно сокращена дисциплина «философия», в связи с этим необходимо включение в учебные планы дополнительных философских курсов, например, «философская антропология», «философия образования» и другие. Философское мировоззрение позволяет качественным образом менять образовательную среду, что будет помогать современному человеку подстроиться под перманентную ситуацию изменений, при этом сохранив свои идеалы и ценности.

Методы и методология

Методология данного исследования основана на анализе и обобщении научно-исследовательских работ зарубежных и отечественных ученых в области философии образования, теории обучения, философской антропологии, педагогической антропологии. Методология исследования включает в себя герменевтический и системный методы. Герменевтический метод стал основой для понимания мыслей философов, педагогов, исследователей в области педагогики и философии. Системный метод помог проанализировать важность комплексного анализа проблемы человека и образования.

Результаты исследования

Постмодерн – эпоха, в которой сливаются различные культуры, но отсутствует единство, целостность, система. Столкновение с «Другим» – это всегда коммуникация, предполагающая обмен, трансформацию [4]. Система образования – среда, способная научить человека выстраивать отношения с «Другим», ниша для самых разнообразных контактов. Антропологическое сознание характеризует специфически-человеческое бытие, сглаживает конфликты в глобализирующемся мире, или придает им определенность. Осознается важность антропологических и образовательных идей, но затрудняется трансляция этих идей в силу высоких скоростей эпохи постмодерна [4]. Рассмотрение вопросов особенностей бытия человека и образования в эпоху постмодерна, необходимости противостояния тенденциям дегуманизации подняты в работах Г.Н. Травникова, И.В. Владленовой, Ф.И. Гиренка, Г.-Г. Зейналова, Л.Е. Моториной и других [5-12].

Антропологическое сознание включает в себя общечеловеческие ценности, фундаментальные принципы изучения сущности и природы человека, ориентированные на формирование понимания и принятия личности Другого (другой культуры, другой нации). Исследование человека, антропологического сознания в контексте педагогического образования предельно актуально в век современных технологий и размытых смыслов. Философские концепции, воззрения на человека становятся отправной точкой для формирования стратегий образования [1].

Обновление системы образования невозможно без включения результатов исследования сущности и природы человека. Именно актуализация философско-антропологического знания является способом формирования антропологического сознания. Человек и образование – два цельных, неразрывных компонента, поэтому образование должно рассматриваться в первую очередь как антропологический феномен.

К сожалению, современное образование по-прежнему характеризуется предметоцентризмом, узкопрофильным делением научных знаний, дроблением картины мира на отдельные фрагменты [13]. И в кризисную эпоху, которую мы сейчас и переживаем, взоры исследователей и педагогов обращаются к философии. Философское миропонимание способствует целостному восприятию действительности, помогает преодолеть методологический вакуум.

Регулярные практики виртуального общения качественно меняют, взаимоотношения «человек-человек», утверждая посредника между людьми в лице техники [14]. Человек в этом случае сводится к абстрактным категориям, улетучивается «человеческое, слишком человеческое». Данная тенденция уверенно проникает и в систему образования (повсеместно внедряющееся дистанционное обучение), стирая отношения между педагогом и учеником, подменяя педагога безликой информацией.

Современный педагог должен создавать ситуации, рожающие глубокий исследовательский интерес к окружающему миру, заразить желанием к постоянному стремлению к знаниям [4]. Качество образования учителя предполагает не только глубокую предметную подготовленность, но и антропологическую рефлексию в контексте педагогической деятельности. Антропологическая сознание педагога выступает фактором гуманизации общества в эпоху постмодерна. Антропологическое сознание направлено на решение спектра проблем в системе «человек-человек», «педагог-учение». Каковы же пути формирования антропологического сознания?

Один из элементов антропологического сознания – система ценностей. Мир, окружающий человека в современной социокультурной ситуации, отличается перманентными переменами. Общество потребления заключает человека в порочный круг [15]. Многие из тех вещей, которые человек создавал для своего удобства, завладели его сознанием. Негативные тенденции обладания, присвоения, безудержного накопления способны остановить лишь разумная критика ценностных ориентиров, грамотная интерпретация навязываемых обществом желаний.

Сформированная антропологическая культура должна побудить человека к выстраиванию своей иерархии ценностей, к выбору жизненного пути в соответствии с этими ценностями, к транслированию своих ценностных ориентиров в окружающий мир в процессе своей деятельности. Поскольку перемены всегда несут в себе создание новой системы ценностей, задача педагогического образования подготовить теоретический каркас, знание, гармоничное сочетание традиций и новаций. Философские дисциплины помогают будущему педагогу осознавать проблемы, связанные с ним самим и с современным обществом, стремиться их решить, совершенствуя самого себя. Образ, к которому стремится человек, встав на путь образования, зависит от личных образовательных ценностей. Личные образовательные ценности вводят личную значимость для будущих педагогов того, что он изучает. Поскольку нужны не просто специалисты, а люди способные к системному осмыслению и принятию важных решений с гуманистических позиций [4].

Миссия педагога в современном поликультурном мире помочь подрастающему поколению гармонично сосуществовать в процессах интеграции, миграции и глобализации. Культура межнационального общения подразумевает под собой гуманистическую направленность, воспитанность, толерантность. Стержень, обеспечивающий гармоничную межкультурную коммуникацию, – общечеловеческие ценности. Общечеловеческие ценности – попытка понять этические основания, важные для каждого человека, такие как добро, милосердие, дружба, любовь. Осознание и распространение общечеловеческих ценностей необходимо для налаживания диалога культур, гармоничного сосуществования разных народов.

Стремление к воспитанию человека гуманного, духовного обуславливает важность видения культурных смыслов, умения налаживать диалог, принимать и понимать чужую индивидуальность с ее религиозными воззрениями, культурными обычаями. Поликонфессиональная среда требует от человека умения принимать важные решения с гуманистической позиции, способность сочувствовать, содействовать, организовывать со-бытие. Принцип межкультурного диалога в образовательной системе ставит своей задачей научить осознавать духовное единство культур, способствует формированию антропологического сознания.

Философская антропология обладает огромным методологическим потенциалом, который необходимо экстраполировать на систему образования. З. Бауман отмечает, что герменевтика как философия понимания необходима философской парадигме в эпоху постмодерна, поскольку главной задачей философии становится прояснение смыслов и значений. Понимание – ключ к гармоничному взаимодействию людей, признанию и принятию других традиций, культуры, языка. Как подчеркивал Г. - Г. Гадамер, понимание – это процесс слияния горизонтов [15].

Ориентация на герменевтико-феноменологическую традицию, на понимающие подходы в образовании способствует формированию антропологического сознания. Человеческое бытие сложно вместить в систему координат строго научных методов, оно нуждается в понимании и осмыслении. Понимание личности в современных условиях тонет в омуте компьютерного взаимодействия [16]. Поверхностные интерпретации могут порождать ложные ценности, становящиеся точкой отсчета новых проблем. Научить понимать и принимать Другого, видеть духовное единство культур, выстраивать диалог культур – задача образовательной практики [4].

Мы уже отмечали выше, что в кризисные периоды исследователи и педагоги обращаются к философии. Поэтому сохранение человеческого в условиях распространения трансгуманизма естественным образом требует увеличение философской подготовки, особенно в рамках педагогического образования.

Выводы

Таким образом, задача современного образования - помочь человеку в понимании и адекватной интерпретации собственного бытия в контексте современных социокультурных феноменов. Образование - основная среда, становящая нового человека, адаптирующая его к происходящим изменениям, закладывающая ценности и смыслы. Образование выращивает и формирует человеческую личность, что одновременно является процессом роста ее творческой свободы, приобщения к культурным ценностям. Образование позволяет человеку конструировать самого себя. В человеке есть потенциал, который способен настроить его на диалог, на понятие и принятие Чужого, которое часто встречается в постоянно меняющемся мире.

В эпоху размытых смыслов человеку важно понимать и адекватно интерпретировать собственное бытие и современные социокультурные феномены. Личный вклад авторов заключается в выявлении путей формирования антропологического сознания будущих педагогов: расширение философской подготовки и применение понимающих подходов в образовании. Антропологическое сознание приобретает онтологический статус для человека, поэтому герменевтика становится актуальным инструментом и для философской антропологии, и для философии образования. Формирование антропологического сознания будущих педагогов, направленного на сохранение человеческого в человеке, противостоящее негативным тенденциям трансгуманизма и эпохи размытых смыслов, является необходимым. Находясь в ситуации господства «виртуальных двойников», гаджетов, робототехники только цельная сформированная личность сможет определиться с вариантом жизненного развития и действовать в положительном ключе на благо всего человечества.

Библиография
1. Ерохин А.К., Власенко А.А. Дилемма целей высшего образования в философском измерении. // Современные исследования социальных проблем. 2017. Том 9, № 4. с. 132-144.
2. Tolsteneva, A.A., Gruzdeva, M.L., Katkova, O.V., Prokhorova, O.N., Lagunova, M.V. Organizational and Technical Conditions for the Implementation of Educational Programs of the University Using Open Online Courses of the National Platform for Open Education (2020) Lecture Notes in Networks and Systems 73, с. 473-483
3. Vaganova O.I.; Lapshova A.V.; Kutepov M.M.; Tatarnitseva S.N.; Vezetiu E.V. Technologies for organizing research activities of students at the university AMAZONIA INVESTIGA/ Volume: 9. Issue: 25. Pages: 369-375 Published: JAN 2020.
4. Козлова Т.А. Развитие философской антропологии в современных условиях (на примере реализации методологической функции философской антропологии в философии образования): дисс...канд.филос.наук. Н.Новгород, 2020. 157 с.
5. Новиков А.М. Постиндустриальное образование. М: Изд-во «Эвгес». 2008. 136 с.
6. Травников Г.Н. Антропологическая направленность педагогической деятельности [Электронный ресурс] //Вестник Вятского государственного университета.Источник:https://cyberleninka.ru/article/v/antropologicheskaya-napravlennost-pedagogicheskoy-deyatelnosti (дата обращения: 22.01.2020).
7. Моторина Л.Е. Феномен человека: методология исследования [Электронный ресурс] // Полигнозис. 2002. №1 (17). Источник: URL http://www.polygnozis.ru/default.asp?num=6&num2=171. (дата обращения: 22.01.2020).
8. Владленова И.В. Образ человека будущего: социально-философские исследования // Future Human Image, 2014. № 2. С. 112-133.
9. Гиренок Ф.И. Смена перспектив в философии человека // Человек.RU. 2015. № 10. С. 83-92.
10. Зейналов Г.Г. Смешанная объективно-виртуальная реальность как технологическая платформа развития современного образования // Alma mater (Вестник высшей школы). 2019. № 10. С. 33-36.
11. Зейналов Г.Г. Деятельностный подход как парадигма современного образования // Учебный эксперимент в образовании. 2017. № 1 (81). С. 6-9.
12. Лазинина Е.В. Цифровая реальность в контексте процессов коммуникации и экзистенции человека // Современные исследования социальных проблем. 2019. № 11. с. 78-90.
13. Моторина Л.Е. Человек как антропологическая целостность: методология исследования // Гуманитарные науки. Вестник Финансового университета. 2018. Т. 8. № 4 (34). С. 44-49.
14. Козырева О.А. Педагогическое моделирование в профессиональной деятельности учителя и научно-педагогического работника // Вестник Мининского университета, 2020. № 2 (Том 8). https://vestnik.mininuniver.ru/jour/article/view/1080/773. (дата обращения: 01.12.2020)
15. Гадамер Г.-Г. Актуальность прекрасного / Г.-Г. Гадамер. М.: Искусство, 1991. 368 с.
16. Гришин В.В., Мальцева С.М., Шиловская Н.С. К вопросу о соотношении содержания и формы в современном образовании: философский аспект // Современное образование. 2019. № 3. С.44-49.
References
1. Erokhin A.K., Vlasenko A.A. Dilemma tselei vysshego obrazovaniya v filosofskom izmerenii. // Sovremennye issledovaniya sotsial'nykh problem. 2017. Tom 9, № 4. s. 132-144.
2. Tolsteneva, A.A., Gruzdeva, M.L., Katkova, O.V., Prokhorova, O.N., Lagunova, M.V. Organizational and Technical Conditions for the Implementation of Educational Programs of the University Using Open Online Courses of the National Platform for Open Education (2020) Lecture Notes in Networks and Systems 73, s. 473-483
3. Vaganova O.I.; Lapshova A.V.; Kutepov M.M.; Tatarnitseva S.N.; Vezetiu E.V. Technologies for organizing research activities of students at the university AMAZONIA INVESTIGA/ Volume: 9. Issue: 25. Pages: 369-375 Published: JAN 2020.
4. Kozlova T.A. Razvitie filosofskoi antropologii v sovremennykh usloviyakh (na primere realizatsii metodologicheskoi funktsii filosofskoi antropologii v filosofii obrazovaniya): diss...kand.filos.nauk. N.Novgorod, 2020. 157 s.
5. Novikov A.M. Postindustrial'noe obrazovanie. M: Izd-vo «Evges». 2008. 136 s.
6. Travnikov G.N. Antropologicheskaya napravlennost' pedagogicheskoi deyatel'nosti [Elektronnyi resurs] //Vestnik Vyatskogo gosudarstvennogo universiteta.Istochnik:https://cyberleninka.ru/article/v/antropologicheskaya-napravlennost-pedagogicheskoy-deyatelnosti (data obrashcheniya: 22.01.2020).
7. Motorina L.E. Fenomen cheloveka: metodologiya issledovaniya [Elektronnyi resurs] // Polignozis. 2002. №1 (17). Istochnik: URL http://www.polygnozis.ru/default.asp?num=6&num2=171. (data obrashcheniya: 22.01.2020).
8. Vladlenova I.V. Obraz cheloveka budushchego: sotsial'no-filosofskie issledovaniya // Future Human Image, 2014. № 2. S. 112-133.
9. Girenok F.I. Smena perspektiv v filosofii cheloveka // Chelovek.RU. 2015. № 10. S. 83-92.
10. Zeinalov G.G. Smeshannaya ob''ektivno-virtual'naya real'nost' kak tekhnologicheskaya platforma razvitiya sovremennogo obrazovaniya // Alma mater (Vestnik vysshei shkoly). 2019. № 10. S. 33-36.
11. Zeinalov G.G. Deyatel'nostnyi podkhod kak paradigma sovremennogo obrazovaniya // Uchebnyi eksperiment v obrazovanii. 2017. № 1 (81). S. 6-9.
12. Lazinina E.V. Tsifrovaya real'nost' v kontekste protsessov kommunikatsii i ekzistentsii cheloveka // Sovremennye issledovaniya sotsial'nykh problem. 2019. № 11. s. 78-90.
13. Motorina L.E. Chelovek kak antropologicheskaya tselostnost': metodologiya issledovaniya // Gumanitarnye nauki. Vestnik Finansovogo universiteta. 2018. T. 8. № 4 (34). S. 44-49.
14. Kozyreva O.A. Pedagogicheskoe modelirovanie v professional'noi deyatel'nosti uchitelya i nauchno-pedagogicheskogo rabotnika // Vestnik Mininskogo universiteta, 2020. № 2 (Tom 8). https://vestnik.mininuniver.ru/jour/article/view/1080/773. (data obrashcheniya: 01.12.2020)
15. Gadamer G.-G. Aktual'nost' prekrasnogo / G.-G. Gadamer. M.: Iskusstvo, 1991. 368 s.
16. Grishin V.V., Mal'tseva S.M., Shilovskaya N.S. K voprosu o sootnoshenii soderzhaniya i formy v sovremennom obrazovanii: filosofskii aspekt // Sovremennoe obrazovanie. 2019. № 3. S.44-49.

Результаты процедуры рецензирования статьи

В связи с политикой двойного слепого рецензирования личность рецензента не раскрывается.
Со списком рецензентов издательства можно ознакомиться здесь.

Статья посвящена проблеме гуманизации, которая в современном обществе уступает место технократическим, прагматическим, рационалистическим ценностям. Предметом исследования в статье выступает возможность влиять на данные тенденции через формирование антропологического сознания педагогов. Автор не поясняет, имеет ли в виду всех представителей педагогического сообщества, отдельные его группы, или, например, будущих педагогов – студентов организаций среднего и высшего профессионального образования, обучающихся по педагогическим профилям подготовки.
Методология исследования обозначена автором как «анализ и обобщение научно-исследовательских работ» по заявленной теме. По содержанию статьи можно предположить также, что применены такие общенаучные методы как обобщение, сравнение, систематизация.
Актуальность проблемы исследования обусловлена текущими тенденциями общественного развития: увеличением числа проявлений антигуманизма, агрессии, социальной нетерпимости.
Научная новизна исследования не выражена. Идея автора о том, что антропологичность сознания педагога, гуманистические принципы функционирования системы образования способствуют гуманизации общества, не является новой.
Стиль изложения в статье соответствует нормативам научной публикации.
Работа имеет логичную структуру, в ней присутствуют все необходимые части: введение с обозначение проблемы, актуальности исследования и постановкой его цели, основная часть с изложением основных идей автора, выводы по содержанию исследования.
Однако, в содержание статьи можно предложить автору внести ряд корректив:
- расширить характеристику постмодернистского периода общественного развития, аргументируя необходимость антропологического сознания педагога;
- пояснить, каким образом в содержании исследования отражены герменевтический и системный методы исследования;
- рассмотреть исследуемую проблему применительно к различным категориям представителей педагогического сообщества (каким образом на гуманизацию общества могут влиять учителя школ, педагоги дошкольных образовательных организаций, преподаватели организаций профессионального образования);
- переместить из заключительной части статьи во введение мысль о том, что «в рамках бакалавриата дисциплина «философия» сокращена»;
- отразить в заключении статьи авторский вклад в рассматриваемую проблему, обозначить научную новизну исследования.
Работа отличается культурой речи. Автору следует только обратить внимание на отсутствие пропусков между словами в нескольких местах и на одну пунктуационную неточность; «...принятия личности. Другого».
Статья сопровождается развёрнутой библиографией, включающей работы как отечественных, так и зарубежных авторов. Однако ссылки в тексте имеются только на источники №№ 1, 2, 3, 5, 6, 7. Кроме того, ссылка на источник №2 оформлена не по стандарту.
Апелляция к оппонентам отсутствует. Это не снижает качество статьи, так как автор не преследовал целей научной полемики. Однако, желательно каким-то образом выразить отношение к приведённым в библиографии источникам литературы, указать, что они подтверждают собственные выводы автора по исследуемой проблеме.
В целом, содержание и выводы статьи представляют интерес для специалистов в области аксиологии, философии, социологии, для педагогов и студентов организаций профессионального образования педагогического профиля.