Аннотация: Целью статьи является определение основной метафоры в романе Гюнтера Грасса «Жестяной барабан» и раскрытие ее взаимосвязи с символикой образа главного героя произведения Оскара Мацерата. В качестве предмета исследования выступает метафора остановленного времени. Время прекращает свой ход для Оскара в плане как физического, так и духовного развития. Особое внимание уделяется тому, что протагонист романа, рожденный уже с интеллектом взрослого человека, сознательно останавливает свой рост в возрасте трех лет. С помощью рассматриваемой метафоры автор «Жестяного барабана» формирует основные аспекты образа основного действующего лица: вечное дитя, художник-демиург, трикстер.   Новизна исследования и особый вклад автора заключаются в выявлении прямых корреляций между перечисленными составляющими образа главного героя романа и основополагающими проблемами человеческого бытия. Ребенок, отказавшийся расти, символизирует инфантилизм и отрицание общепринятых социально-этических норм. При этом Г. Грасс описывает распад окружающего мира и вину конкретной нации в преступлениях перед человечеством, наделяя Оскара Мацерата чертами трикстера и демиурга. Полученные результаты могут быть применены в учебно-методических пособиях по истории зарубежной литературы, культурологии, а также для написания курсовых и выпускных квалификационных работ студентами гуманитарных направлений обучения.

Ключевые слова: роман, Гюнтер Грасс, Жестяной барабан, метафора, время, образ ребенка, рационализм, романтизм, гротеск, абсурд

Библиография:
Гладилин Н. В. Этика постмодернизма в произведениях Г. Грасса // Вестник МГОУ. Серия: Русская филология. 2011. № 6. С. 94-100.
Иванов П. Ф. Лингвокультурная динамика концептов в дискурсе Гюнтера Грасса: автореф. дис … канд. филол. наук, Майкоп, 2015. 18 с.
Кузнецов А. С. Архетип трикстера в публицистике Г. Грасса // Вестник Московского университета. Серия 10: Журналистика. 2019. № 5. С. 51-71.
Кузнецов А. С. Трикстериада в романе Г. Грасса «Жестяной барабан» // Вестник Воронежского государственного университета. Серия: Филология. Журналистика. 2020. № 1. С. 47-50.
Сатовская С. Н. Автобиографический аспект романов «данцигской трилогии» Г. Грасса // Известия Уральского федерального университета. Серия 2: Гуманитарные науки. 2014. Т. 127. № 2. С. 122-128.
Сатовская С. Н. Автобиографизм в творчестве Г. Грасса в контексте авторского образа мира и истории Германии: автореф. дис … кан. филол. наук, Екатеринбург, 2015. 26 с.
Слепнёва А. Ю. Театрализация мира как принцип художественного изображения р

Аннотация: Статья посвящена неоакмеизму как малоизученной культурной парадигме, феномену «русского Ренессанса» ХХ века, его истории, основанию, структуре и генезису, концепции «семантической поэтики» как его традиционного онтологического «ядра». Статья исследует мифопоэтику неоакмеизма в русле его философско-художественной платформы. Мифология рассматривается как онтологическое ядро «семантической поэтики». Представленная статья является попыткой построения философско-культурной парадигмы неоакмеизма, а также некоторой универсальной методологии герменевтического анализа поэзии в русле синергетического сосуществования философии и филологии (литературоведения) в пространстве единого онтологического дискурса. Самостоятельный статус методологии подразумевает то, что она включает в себя моделирующую мир онтологию. Этот фактор особенно важен для анализа поэтического текста, так как творчество акмеистов априори онтологично и создает авторскую миромоделирующую реальность. Методология имеет своей целью обеспечение научного (в том числе и гуманитарного познания) через использование специально выверенной нормативной системы апробированного анализа научного объекта - в данном случае, поэтического текста. Поэтому в данной статье на методологию возлагается задача изучить и классифицировать творчество всех неоакмеистов и через образцы, нормы, правила анализа поэтического текста привести неоакмеизм как масштабную философско-культурную парадигму к некоторому «общему знаменателю». При этом необходимо учитывать, что именно философия располагает методологическим инструментарием, служащим образцом (моделью) решения исследовательских задач литературоведения, и в данном случае успешно применяется к анализу поэтического текста. В методологическом аппарате философии, филологии и культурологии необходимо описывать литературу как единый текст, если угодно, - единый метатекст. Делается закономерный вывод о том, что индивидуальная авторская мифология и типология культурных «кодов» адептов акмеизма (Н. Гумилева и А. Ахматовой) создает мощное ассоциативное поле, позволяющее рассматривать попадающие в ее орбиту произведения неоакмеизма и мировой литературы в целом как части единого смыслопорождающего механизма философии культуры и ее грандиозного онтологического феномена - «Проекта “Акмеизм”». Обосновывается важнейший тезис о том, что в «семантической поэтике» единого акмеистического текста имеются некие устойчивые онтологические константы (антропоцентризм, субъективизм, возрождение культурных архетипов, память «ненапрасного прошлого»), иными словами, внутренний ментальный код русской культуры, учитывающий индивидуальность каждого отдельного поэта-творца, но одновременно позволяющий системе (философско-культурной парадигме неоакмеизма) не только не распадаться, но и объединять в своей орбите порою содержательно и формально совсем непохожих художников, обеспечивая парадигме устойчивость и жизнеспособность на протяжении ХХ-ХХI веков. Этот «код» становится аксиологической константой русской культуры и делает ее уникальной. Исследовательская стратегия позволяет реконструировать данный ментальный код в новом историческом контексте. Автор также классифицирует «ахматовский миф», приходит к выводу, что «синхронно-реминисцентный хронотоп» создает «монолог на полифонической основе» и специфическую мифологию, которая формирует, в свою очередь, поэтическую модель мира.

Ключевые слова: мифология, акмеизм, онтологический концепт, антропоцентризм, филологическая герменевтика, культурная парадигма, русский Ренессанс, ментальный код, лирический герой, метауровень

Библиография:
Городецкий С. Некоторые течения в современной русской поэзии // Критика русского постсимволизма / Сост., вступ. ст., преамбулы и примеч. О.А. Лекманова. М.: Олимп; АСТ, 2002. 379 с.
Мусатов В. В. «В то время я гостила на земле…»: Лирика Анны Ахматовой. М.: Словари.ру, 2007. 496 с.
Эткинд Е. Там, внутри: О русской поэзии ХХ века. СПб.: Око, 1997. 568 с.
АКМЕИЗМ: Антология петербургской поэзии эпохи акмеизма / Сост. и предисл. G. Ivask and H.W. Tjalsma. Париж: YMCA-Press, 1973.
Кормилов С.И. Поэтическое творчество Анны Ахматовой. М.: МГУ, 2000. 112 с.
Лосиевский И. Анна Всея Руси: Жизнеописание Анны Ахматовой. Харьков: Максима, 1996. 368 с.
Ахматова А. Собр. соч.: В 6 т. Т. 1. М.: Эллис Лак, 1998. 640 с.
Ахматова А. Собр. соч.: В 6 т. Т. 3. Поэмы. Pro domo mea. Театр. М.: Эллис Лак, 1998. 768 с.
Коваленко С.А. Анна Ахматова / Под общ. ред. А.Н. Николюкина; вступ. ст. Л.С. Калюжной. М.: Молодая гвардия, 2009. 347 с.
Катаева Т. Анти-Ахматова / Предисл. В. Топорова. М.: ЕвроИНФО, 2007. 5

Аннотация: Целью работы является проследить механизм формирования типа героя-идеолога в послекаторжном творчестве Достоевского, начиная с «Записок из подполья», восстанавливая пропущенные смысловые звенья в отдельных конкретных произведениях за счет наличия общих типических черт и идейных блоков в сознании героев, благодаря чему становится возможным рассматривать творчество 1865-1880х годов как единый гипертекст. Питательной почвой для рождения будущих идей является «подпольная психология», отъединяющая героя от живого общения, и «мечтательство», предопределяющее «фантастическое» и «созерцательное» происхождение идеи. У подобной идеи возможно всего два вектора: богочеловечество и человекобожество. Если идея богочеловечества предполагает восстановление на Земле царства Христова – миллениума, то человекобожество ставит целью «устроиться человечеству на Земле одному без Бога». Переход от романтического индивидуализма к религиозной сверхзадаче (спасению и «преображению» человечества) становится возможен благодаря эстетической составляющей идеи, которая оказывается своего рода идеалом красоты, промежуточным звеном между религиозным и романтическим сознанием. Идея человекобожества становится философской подосновой преступления, которое может задумываться как убийство, политическое убийство, самоубийство, «богоубийство», отцеубийство, которое призвано утвердить его идею и поэтому приобретает в ее контексте сакральный смысл. Мы предлагаем называть это действие сверхпоступком, поскольку он призван решающим образом изменить бытие героя и весь мир вокруг него. Сверхпоступок оказывается единственным действием, на которое способен герой-идеолог – сюжетной кульминацией, единственной в его жизни и судьбе. В конечном итоге герои-идеологи Достоевского – герои одного поступка, но не интриги. Антитезой сверхпоступку становится переживание рая, доступное приверженцам обеих идей В работе используются герменевтический, историко-литературный и сравнительно-типологический методы исследования, с сочетании с данными теологии и культурологии. Особым вкладом автора в исследование темы является вывод о единстве типа героя-идеолога в "пятикнижии" Достоевского, несмотря на внешнюю кардинальное различие их характеров, новое рассмотрение специфики идей героев. Впервые идеология героев Достоевского рассматривается в неразрывной связи с ее психологической подосновой и сюжетной функцией. Результаты работы могут быть использованы при исследовании творчества Достоевского в ВУЗовских общих и специализированных курсах а также при прохождении творчества Достоевского в средней школе.

Ключевые слова: романы Достоевского, герой-идеолог, идея, мечтатель, подпольный характер, богочеловечество, преступление, психология, сверхпоступок, сюжет

Библиография:
Энгельгардт Б.М. Идеологический роман Достоевского / Б.М.Энгельгардт // Властитель дум: Ф.М. Достоевский в русской критике конца ХIХ – начала ХХ века / Сост., вступ. Ставрогин., коммент. Н. Ашимбаевой. – Спб.: Худож.лит., 1997. С. 538-582.
Живолупова Н.В. «Записки из подполья» Ф.М. Достоевского и субжанр «исповеди антигероя» в русской литературе второй половины 19-го – 20-го века / Н.В. Живолупова. – Н.Новгород: Издательство «Дятловы горы», 2015. – 736 с.
Скафтымов А.П. «Записки из подполья» среди публицистики Достоевского / А.П. Скафтымов // Нравственные искания русских писателей: Статьи и исследования о русских классиках / Сост. Е. И. Покусаева, вступит. ст. Е. И. Покусаева и А. А. Жук. – М.: Художественная литература, 1972.--С.88-133.
Левин В.И. Достоевский, «подпольный парадоксалист» и Лермонтов / В.И. Левин // Изв. АН СССР, сер. лит. и яз. 1972. Т. 31. Вып. 2. – С. 142-156.
Назиров Р.Г. Об этической проблематике повести «Записки из подполья» / Р.Г. Назиров // Достоевский и его время. – Л., 19

Аннотация: В статье анализируются источники романного жанра, среди которых особое место уделяется мениппее, характеризующейся сочетанием несовместимых мыслей, профанацией общепринятых ценностей, особым карнавальным ощущением. В конгломерате таких качеств автор исследования видит одну из самых острых и динамичных характеристик дьявола — его цинизм. Специфическим же в исследуемой романной драматургии является показ героя в состоянии деперсонализации (раздвоения сознания), благодаря чему заостряется внимание на условиях для введения мотива двойничества как определённой сферы демонического. Метод исследования выработан на основе синтеза исторического, этико-философского, психологического, литературного и компаративного типов анализа, а также выявления демонологического феномена. Научная новизна статьи проявилась в этической концепции, объясняющей появление дьявола как следствие нарушения личностью моральных устоев общества, в результате чего образы пришельцев из подземного мира возникают в сознании героев в качестве их нравственного возмездия.
В итоге появление в художественных произведениях образа чёрта автор статьи осмысливает не как реальное существо из Преисподней, а временное расщепление сознания героя, у которого когнитивное наблюдающее «я» оказывается сильнее эмоционально переживающего «я».

Ключевые слова: Роман, мениппея, образ, человек, чёрт / дьявол, деперсонализация, двойник / двойничество, сознание, карнавальный, галлюцинации

Библиография:
Алексеев М.П. Ч.Р. Метьюрин и его «Мельмот скиталец». Lib.Ru: Библиотека Максима Мошкова [При поддержке Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям России].
Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского. Изд. 4-е. — М.: Советская Россия, 1979. — 320 с.
Беркович Е.М. Работа над ошибками: заметки на полях автобиографии Томаса Манна // Вопросы литературы. 2012. Январь–февраль. — С. 118–180.
Беседы с Альфредом Шнитке / Сост., автор вступ. ст. А.В. Ивашкин. — М.: Культура, 1994. — 304 с.
Билинкис Я.С. Романы Достоевского и трагедия Пушкина «Борис Годунов» (К проблеме единства пути русской литературы XIX столетия) // Достоевский: Материалы и исследования. Т. 2 / Ред. Г.М. Фридлендер. — Л., 1976. — С. 164–168.
Вулис А.З. Роман М. Булгакова «Мастер и Маргарита». — М.: Художественная литература, 1991. — 224 с. [Серия «Массовая историко-литературная библиотека».]
Готический роман // Мегаэнциклопедия Кирилла и Мефодия: Интернет-сайт. URL статьи: http://www.megabook.ru/Article.asp?AID=626156.

Аннотация: В статье рассматривается идея воплощения скрытого дьявола в образе Генри Уоттона в романе О. Уайльда «Портрет Дориана Грея» и условия такого воплощения, каким оказывается культ дендизма, эпатажным выразителем которого был сам Уайльд. Обозревая научно-критическую литературу об истоках этого произведения, автор статьи показывает, как эстетская позиция Уайльда сформировалась в конгломерате многообразных философско-художественных традиций, где индивидуализирующую роль играла матрица сказки.
В своём исследовании автор выявляет сначала косвенную характеристику лорда Генри, в которой содержится некая двойственность: при внешнем лоске и остроумии — избыток аморальных качеств, в результате чего окружающие сравнивают его с демоном. Но, главное, этот светский лев стремится развенчать устоявшиеся моральные ценности, вследствие чего он является источником катастрофизма для социума.
В действительности Уоттон также ниспровергает общечеловеческие устои. Он не признаёт нравственные нормы, внедряет в Дориана идею жизни вне морали, поскольку, согласно лорду Генри, человека тяготят созданные им самим законы морали.
В методе исследования комбинируются типы исторического, этико-философского, эстетического, литературного и сравнительного анализов, что в целом даёт возможность рассмотреть явление демонологии. Научная новизна статьи заключается в обосновании авторской трактовки эстетизма лорда Уоттона, который в концепции исследователя является катастрофически опасным для общества, поскольку в нравственном отношении он носит ариманический характер.
Поэтому в выводах автор работы приходит к заключению, что лорд Уоттон, хотя и не лишён положительных качеств, является человеком с дьявольским нутром жестокого циника и нигилиста, небрежным типом преступника, искушающим, а в конечном счёте растлевающим молодёжь, в частности юного Дориана. В этом растлении, которое для юноши оказывается катастрофическим, он находит не только смысл своей праздной жизни, но и получает преданную душу зомбированной им и исковерканной личности.

Ключевые слова: Роман Оскара Уайльда, Портрет Дориана Грея, Генри Уоттон, человек, художник, душа, дьявол, мораль, эстетизм и дендизм, тип преступника

Библиография:
Баль В.Ю. Мотив «живого портрета» в повести Н.В. Гоголя «Портрет»: текст и контекст: Дис. … канд. филол. наук. — Томск, 2011. — 203 с. URL: http://www.dissercat.com/content/motiv-zhivogo-portreta-v-povesti-nv-gogolya-portret-tekst-i-kontekst.
Бахтин М.М. Автор и герой в эстетической деятельности. Проблема отношения автора к герою. URL: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Literat/Baht_AvtGer/02.php.
Бочкарёва Н.С. Роман о художнике как «Роман творения», генезис и поэтика: На материале литератур Западной Европы и США конца ХVIII–ХIХ вв.: Дис. … д-ра филол. наук. — Пермь: Пермский государственный университет, 2001. — 390 с. URL: http://www.dissercat.com/content/roman-o-khudozhnike-kak-roman-tvoreniya-genezis-i-poetika-na-materiale-literatur-zapadnoi-ev.
Губарева М.С. Темы и образы декаданса: Й.-К. Гюисманс, О. Уайльд, А. Жид: опыт сопоставительного анализа: Дис. … канд. филол. наук. — М., 2005. — 198 с. URL: http://www.dissercat.com/content/temy-i-obrazy-dekadansa-i-k-gyuismans-o-uaild-zhid-opyt-sopost

Аннотация: В своей статье Сьюзен Зонтаг дает обзор работ Клода
Леви-Стросса, подчеркивая его отношение к профессии антрополога как к занятию, связанному "с духовным обязательством, наподобие обязательства художника-творца" или психоаналитика.
Самую высокую оценку Сьюзен Зонтаг дает работе "Печальные тропики", называя ее "одной из великих книг нашего столетия".
Леви-Стросс, родившийся в 1908 г., принадлежал кругу Сартра, Бовуар, Мерло-Понти. Разочаровавшись в философии, он стал заниматься антропологией и в 1935 поехал в Сан-Паулу в качестве профессора антропологии. "Печальные тропики", по мнению Сьюзен Зонтаг, -- это "интеллектуальная биография, образец личной истории" Антрополог профессионально делит мир на "внутри" и "вовне", домашнее и экзотическое, академический городской мир и тропики. Антрополог сознательно использует собственное интеллектуальное отчуждение.
Антропология, по Леви-Строссу, это метод политической неангажированности, профессия антрополога требует глубокой беспристрастности.
Антрополог, прежде всего, очевидец, поэтому считать, что его можно обучить чисто теоретически, было бы иллюзией. Леви-Стросс предписывает (в "Структурной антропологии") такую технику анализа и записи мифов, которая позволяет компьютерную обработку. Он применяет строгий формализм к традиционным темам - системе кровного родства, тотемизму, соотношению мифа и ритуала и так далее.

Ключевые слова: «Структурная антропология», первобытные общества, «Печальные тропики», допись- менные племена, беспристрастность, полевые исследования, духовное перерождение, строгий формализм, антропологический материал, компьютерная обработка.

Библиография:
Lévi-Strauss Claude,Tristes tropiques [Текст]1955
Lévi-Strauss Claude,La Pensée sauvage [Текст]1962
Lévi-Strauss Claude,Anthropologie structurale[Текст]195

Аннотация: Предметом исследования в статье являются нравственная природа человека и принципы её разрушения в кризисные периоды жизни. Подобная деструкция духовно-личностной константы сопровождается активизированной реакцией страха человека на деформированную картину мира. Итогом здесь нередко являются различные галлюцинаторные явления, содержанием которых становятся всевозможные потусторонние видения, где центральные образы — черти, демоны, бесы, дьяволы — почерпнуты из сказочно-фольклорной и литературной фантастики. Вместе с тем в настоящей работе показано, что бесовское начало в человеке фактически есть порождение его собственного сознания. Для исследования применён комплексный подход, основанный на совокупном использовании исторического, философского, психологического, литературного и музыковедческого анализа. Статья представляет собой исследование феномена своеобразного конкубината божественного и дьявольского в человеке. В связи с этим в работе рассматриваются совестные черты личности, служащие в ней проводником божественного, и дьяволические, уводящие от совестных.
В итоге обзора различных трактовок лика дьявола автор приходит к заключению, что все они являются отражением сущности человека, а отсюда и все его «специфические» качества: архизлодейство и враждебные действия против Бога, провокаторская и карательная деятельность, таинственность и лживость, критичность и лукавство, оказывающие пагубные действия на человека. А потому в характеристике дьявола необходимо сознавать уровень невротичности героя, к которому является чёрт, иначе — степень проблематизации феномена безумия, всю диалектику имплицитно-эксплицитных смыслов бытия главного героя, взаимодействующих в его собственном сознании.

Ключевые слова: образ, человек, божественное и бесовское, зло, дьявол, демон, сатана, Люцифер и Ариман, совесть и нравственность, концепция

Библиография:
Тураев С.В. Олимпийское и фаустовское у Гёте // Гётевские чтения 2003 / Под ред. С.В. Тураева; Редколл.: А.Н. Анисимова, Н.И. Лопатина, С.В. Тураев, Д.В. Фомин, Е.И. Чигарёва, Г.В. Якушева. — М.: Наука, 2003. — С. 80– 89.
Татаринов А.В. Власть апокрифа: Библейский сюжет и кризисное бого-словие художественного текста. — Краснодар: Кубанский государствен-ный университет, 2008. — 984 с.
Тареев М.М. Цель и смысл жизни // Смысл жизни: Антология / Сост., общ. ред., предисл. и прим. Н.К. Гаврюшина. — М.: Издательская группа «Прогресс-Культура», 1994. — С. 123–242. [Серия: «Сокровищница русской религиозно-философской мысли». Вып. II.]
Сахаров В.И. Реквием («Мастер и Маргарита») // Всеволод Саха¬ров. Михаил Булгаков: писатель и власть. По секретным архивам ЦК КПСС и КГБ. — М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2000. — С. 220–256. [Серия «Досье».].
Романчук Л.А., Щитов Д.Н. Демонизм. Зверь Апокалипсиса: Литературные мифы, версии, реалии / Предис. А.Д. Михалёва. — М.: Мэйлер, 2012. — 288 с.
Романчук Л.А. Метаморфозы образа Сат

Аннотация: один из самых загадочных образов трагедии Гёте «Фауст» — Эвфорион — становится прозрачнее, если разместить его в контексте главного события произведения — рождения совершенного человека. Эвфорион в этом случае оказывается не только символом поэзии, но и образом духа, оторвавшегося от земной стихии и женственной природы: своего рода антиподом Гомункула и одним из негативных двойников самого Фауста.

Ключевые слова: филология, Гёте, Байрон, личность, Эвфорион, поэзия, романтизм, классицизм, женственность, алхимия.

Библиография:
Васильева Т.В. Елена Прекрасная // Васильева Т.В. Комментарии к курсу истории античной философии. М., 2002.
Гёте И.В. Фауст. Трагедия / Пер. А.Л. Соколовского. М., 2007.
Зелинский Ф.Ф. Елена Прекрасная // Зелинский Ф.Ф. Из жизни идей. В четырех тт. Т. 3. Соперники христи-анства М., 1995.
Казакова И.Б. Космология Якоба Бёме и художественный мир «Фауста» // Гётевские чтения 2003. М., 2003.
Левина Л.М. Образ Елены в «Фаусте» Гёте // Гётевские чтения 1999. М., 1999.
Митюшин А.А. Учение Гёте о природе гения // Философия искусства в прошлом и настоящем. М., 1981.
Михайлов А.В. Гёте и отражение античности в немецкой культуре на рубеже XVIII-XIX веков // Михай-лов А.В. Языки культуры. М., 1997.
Моторина М.В., Шмакова О.В. Вечная женственность в фаустианской концепции И.В. Гёте // Социокультур-ные исследования. 1999. № 5.
Палья К. Амазонки, матери, призраки: от Гёте к готике // Палья К. Личины сексуальности. Екатеринбург, 2006.
Пуришев Б.И. Классический идеал в «Фаусте» Гёте // Филологическ